السمكة إلى سفينة نعم هو أولى فإن تخطى أجنبي داره أو دخل سفينته و أخذ الصيد أساء و ملكه و لو اتخذ موحلة للصيد فوقع فيها بحيث لا يمكنه التخلص لم يملكه لأنها ليست آلة في العادة على اشكال (1)، و لو أغلق عليه بابا و لا مخرج له و ألجأت إلى مضيق و أمكنه قبضه ففي تملكه بذلك نظر (2)

و ذكر المصنف هنا مسألة و هو انه لو القى الحقير ككسرة خبز فإنه يباح لغيره أكلها لأن القرائن الظاهرة كافية في الإباحة و لهذا أباح السلف الصالح التقاط المسكين السنابل و في قول المصنف (الحقير يكون مباحا لغيره) اشارة لطيفة فإنه جعل البحث في افلات الصيد خروجه عن ملكه و هنا اباحه للغير و ذلك اشارة منه الى الفرق بين هذه و الصيد فإنه في هذه الصورة أولى بان لا يملكها الآخذ و يبقى على ملك المالك لان زوال ملكه عن نوعها يحتاج الى سبب ناقل لا يحصل بالاعراض و اما الصيد فسبب ملكه اليد الاختيارية و قد أزالها و من ثم توهم زوال ملكه.

قال قدس اللّه سره: و لو اتخذ موحلة (الى قوله) على اشكال.

[1] أقول: ينشأ (مما) ذكر فإنه خلاف العادة الغالبة (و من) انه ثبت بفعله فيما جعله آلة و هو صالح للآلية كنصب الشبكة و لا بد و ان يكون في موضع له فعل ذلك و انما قال لو اتخذ موحلة للصيد إشارة إلى انه لو وقع في مزرعته التي و حلّها للزرع لم يملكه لانه لم يقصد الصيد و القصد مراعى في التملك.

قال قدس اللّه سره: و لو أغلق عليه بابا (الى قوله) نظر.

[2] أقول: ينشأ (من) أنه أثبته و أزال امتناعه و حصل الاستيلاء عليه (و من) انه‌