جميع الآلات و السباع من الجوارح و غيرها ثم ان أدركه مستقر الحيوة وجبت تذكيته، و ان قتلت الآلة الصيد حرم الّا ما يقتله الكلب المعلّم و السهم‌

[ (اما الكلب)]

(اما الكلب) فيحل ما قتله بشروط‌

[ (الأول) ان يكون معلّما]

(الأول) ان يكون معلّما و يتحقق بان يسترسل إذا أرسله و ينزجر إذا زجره و ان لا يأكل ما يمسكه الا نادرا فلو أكل نادرا لم يقدح و كذا لو شرب دم الصيد و يحصل العلم بتكرر ذلك منه مرة بعد اخرى و لا تكفي المرة الاولى و لا ما يتفق فيه ذلك من المرات‌

[ (الثاني) ان يرسله المسلم أو من هو بحكمه]

(الثاني) ان يرسله المسلم أو من هو بحكمه من الصبيان رجلا كان أو امرأة و لو أرسله الكافر لم يحل و ان كان ذميّا‌

[ (الثالث) ان يرسله للاصطياد]

(الثالث) ان يرسله للاصطياد فلو أرسله لغير صيد فاتفق صيده لم يحل و كذا لو استرسل من نفسه نعم لو زجره فأمسك ثم أغراه صح بخلاف ما لو أغراه حالة استرساله فازداد عدوا فلو حصل زيادة العدو بإغراء ما أرسله المسلم من مجوسي لم يقدح في الحل، و لو حصل من غاصب لم يملكه و لا يشترط عين الصيد فلو أرسله إلى سرب من الظباء‌

[2] ئل ب 10 خبر- 4 من أبواب الذبائح- لكن لفظ الحديث هكذا قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام. بعير تردى في بئر كيف ينحر قال يدخل الحربة فيطعنه بها و يسمى و يأكل‌

[3] المائدة 2‌