أمة يريد شرائها و الى شعرها و محاسنها دون العكس، و الى أهل الذمة و شعورهن الا لتلذذ أو ريبة، و ان ينظر الرجل الى مثله إلا العورة و ان كان شابا حسن الصورة إلّا لريبة أو تلذذ و كذا المرأة، و الملك و النكاح يبيحان النظر الى السوءتين من الجانبين على‌

قاعدة في تحريم النظر و اباحته و هنا مقامان (الأول) في تحريمه و هو أقسام أربعة (الأول) نظر الرجل إلى المرأة، فنقول كل أجنبية لا يريد نكاحها و لا حاجة الى النظر إليها يحرم النظر الى ما عدا الوجه و الكفين منها بإجماع علماء الإسلام (و اما الوجه و الكفان) فيحرم بتلذذ أو خوف الفتنة إجماعا لقوله تعالى قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصٰارِهِمْ [4] و ان لم يخف الفتنة، قال الشيخ يكره و لا يحرم لقوله تعالى وَ لٰا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلّٰا مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا [5] و هو مفسر بالوجه و الكفين و قال والدي في التذكرة، يحرم النظر إليهما كسائر جسدها و هو الأصح عندي لعموم الآية و لأنه مظنة الشهوة و الفتنة (لان) الخثعمية أتت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بمنى و هو في حجة الوداع تستفتيه في الحج و كان ابن عباس رديف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فأخذ ينظر إليها و تنظر اليه فصرف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم وجه الفضل عنها و قال رجل شاب و امرأة شابة فخشيت ان يدخل الشيطان بينهما [6] (لا يقال) لا دلالة فيه لانه عليه السّلام صرّح بخوف الفتنة و لا شك في تحريمه معه و المدعى عدم الخوف (لأنا) نقول علّل بشبابها و هو مظنة الشهوة و خوف الشيطان و هو‌

[2] ئل ب 37 خبر 7 من أبواب مقدمات النكاح.

[3] ئل ب 37 خبر 8 من أبواب مقدمات النكاح.

[4] النور 30-

[5] النور- 31.

[6] المستدرك ب 80 خبر 7 من أبواب مقدمات النكاح.