نام کتاب : إيضاح الفوائد في شرح مشكلات القواعد نویسنده : الحلي، فخر المحققين جلد : 1 صفحه : 54
صحيحين، و قد تحصل من التميز، كما إذا رأت في الشهر الأول خمسة
أسود، و باقي الشهر أصفر أو أحمر، و في الثاني كذلك، فإذا استمرت الحمرة في الثالث
أو السواد، جعلت الخمسة الأولى حيضا و الباقي استحاضة، عملا بالعادة المستفادة من
التمييز،
[السابع الأحوط رد الناسية
للعدد و الوقت]
(السابع)
الأحوط رد الناسية للعدد (1) و الوقت الى أسوء الاحتمالات في ثمانية، منع الزوج من
الوطي، و منعها من المساجد، و قراءة العزائم، و أمرها بالصلاة و الغسل عند كل
صلاة، و صوم جميع رمضان، و قضاء أحد عشر على رأى (2)، و صوم يومين أول و حادي عشر
قضاء عن يوم و على ما اخترناه تضيف إليهما الثاني و ثاني عشر، و يجزيها عن الثاني
و الحادي عشر يوم واحد بعد الثاني، و قيل الحادي عشر (3)
قال دام ظله: الأحوط رد الناسية للعدد إلخ
[1] أقول: الأحوط هو
الذي يحصل براءة الذمة بيقين، و انما تحصل هنا بالتزام ثلاثة أحكام (ألف) أحكام
الحائض فيما يحرم على الحائض، و هو تحريم و طي الزوج، و قراءة العزائم، و دخول
المساجد، و مسّ كتابة القرآن، و اسم اللّه تعالى و أنبيائه و الأئمة عليهم
السّلام، و فيما يجب عليها من القضاء للصوم كما يجيء، و تكرار الطلاق، كقضاء صوم
يوم ليقع في يوم لا يمكن ان يقع فيه حيض و ان لم يعلم بعينه (ب) التزام أحكام
المستحاضة فيما يجب عليها، فتؤمر بالصلوات، و الطهارات على حسب الحالات في
المستحاضة، و صوم جميع رمضان. (ج) حكم منقطعة الحيض، فيجب غسل الحيض عند كل صلاة.
قال دام
ظله: و قضاء احد عشر على راى.
[2] أقول: وجهه جواز
الابتداء من نصف الأول، و الانقطاع في نصف الحادي عشر، و هو قول الشيخ ابى على ابن
الشيخ ابى جعفر الطوسي رحمهما اللّه، و قال الشيخ تقضى عشرة لأنها أكثر الحيض.
قال دام
ظله: و قضاء (و صوم خ) يومين أول و حاديعشر قضاء عن يوم، و على ما اخترناه تضيف
إليهما الثاني و ثانيعشر، و يجزيها عن الثاني و الحادي عشر يوم واحد بعد الثاني و
قبل الحادي عشر.
[3] أقول: ذكرههنا
انه: إذا استمر الدم و لم تر نقاء و أرادت قضاء صوم يوم مثلا
نام کتاب : إيضاح الفوائد في شرح مشكلات القواعد نویسنده : الحلي، فخر المحققين جلد : 1 صفحه : 54