إليك هذا الثوب في هذا الدينار و لو قال بعتك بلا ثمن أو على ان لا ثمن عليك فقال قبلت ففي انعقاده هبة نظر، ينشأ (من) الالتفات الى المعنى (و اختلال) اللفظ، و هل يكون مضمونا على القابض فيه إشكال ينشأ من كون البيع الفاسد مضمونا و دلالة لفظه على إسقاطه (1) اما لو قال بعت و لم يتعرض للثمن فإنه لا يكون تمليكا و يجب الضمان‌

[الثاني معرفة وصفه]

(الثاني) معرفة وصفه و يجب ان يذكر اللفظ الدال على الحقيقة كالحنطة مثلا ثم يذكر كل وصف يختلف به القيمة اختلافا ظاهرا لا يتغابن الناس بمثله في السلم بلفظ ظاهر الدلالة عند أهل اللغة بحيث يرجعان اليه عند الاختلاف و لا يجب في الأوصاف الاستقصاء الى ان يبلغ الغاية لعسر الوجود بل يقتصر على ما يتناوله الاسم فلو أفضى الإطناب الى عزة الوجود كاللئالي الكبار التي تفتقر الى التعرض فيها للحجم و الشكل و الوزن و الصفاء و اليواقيت و الجارية الحسناء مع ولدها الى ما أشبهه لم يصح و ان كان مما يجوز السلم فيه لأدائه إلى عسر التسليم، و الأقرب جوازه في اللئالى الصغار مع‌

قال دام ظله: و لو قال بعتك بلا ثمن أو على ان لا ثمن عليك فقال قبلت ففي انعقاده هبة نظر ينشأ من الالتفات الى المعنى و اختلاف اللفظ و هل يكون مضمونا على القابض فيه إشكال ينشأ من كون المبيع الفاسد مضمونا و دلالة لفظه على إسقاطه.

[1] أقول: منشأ النظر النظر الى المعنى و اللفظ و منشأ الاشكال انه أبرأه منه بقوله بلا عوض (و من) انه مقبوض بالبيع الفاسد و الأصح عندي البطلان و الضمان.

قال دام ظله: و الأقرب جوازه في اللئالى الصغار مع ضبط وزنها و‌