[المقصد الثالث في النجاسات و فيه فصلان]

المقصد الثالث في النجاسات و فيه فصلان‌

[الفصل الأول في أنواعها]

(الأول) في أنواعها و هي عشرة (البول و الغائط) من كل حيوان ذي نفس سائلة غير مأكول، و ان كان التحريم عارضا كالجلال و (المنى) من كل ذي نفس سائلة و ان كان مأكولا (و الدم) من ذي النفس مطلقا و (الميتة) منه و (الكلب و الخنزير) و إجزاءهما و ان لم تحلها الحيوة كالعظم و (المسكرات) و يلحق بها العصير إذا غلا و اشتدّ و (الفقاع) و (الكافر) سواء كان أصليا أو مرتدا، و سواء انتمى الى الإسلام كالخوارج و الغلاة أو لا، و يلحق بالميتة ما قطع من ذي النفس السائلة حيا و ميتا، و لا ينجس من الميتة ما لا تحله الحيوة كالعظم و الشعر الّا ما كان من نجس العين كالكلب و الخنزير و الكافر، و الدم المتخلف في اللحم مما لا تقذفه المذبوح طاهر، و كذا دم ما لا نفس له سائلة كالسمك و شبهه، و كذا ميتته، و الأقرب طهارة المسوخ، و من عدا الخوارج و الغلاة و النواصب و المجسمة من المسلمين، (1)

المقصد الثالث في النجاسات قال دام ظله و الأقرب طهارة المسوخ و من عدا الخوارج و الغلات و النواصب و المجسمة من المسلمين.

[1] أقول: حكم الشيخ بنجاسة المسوخ و المجبرة و المجسمة، و اختار المصنف طهارة المسوخ و المجبرة للأصل احتج الشيخ على نجاسة المسوخ بأنه يحرم بيعها و لا مقتضى له الّا النجاسة فتكون نجسة أما المقدمة الأولى فلما رواه مسمع عن‌

[2] ئل ب 14- خبر 19- من أبواب المياه‌