و الأجرة عن مدة معينة‌

[الرابع المؤلفة]

(الرابع) المؤلفة و هم قسمان كفار يستمالون الى الجهاد أو الى الإسلام و مسلمون اما من ساداتهم لهم نظراء من المشركين إذا أعطوا رغب النظراء في الإسلام و اما سادات مطاعون يرجى بعطائهم قوة أيمانهم و مساعدة قومهم في الجهاد و اما مسلمون في الأطراف إذا أعطوا منعوا الكفار من الدخول و اما مسلمون إذا أعطوا أخذوا الزكاة من مانعيها و قيل المؤلفة الكفار خاصة (1)

[الخامس في الرقاب]

(الخامس) في الرقاب و هم ثلاثة المكاتبون و العبيد تحت الشدة و العبد يشترى للعتق مع عدم المستحق و يعطى مدعى الكتابة من غير بينة و لا يمين مع انتفاء التكذيب و يجوز الدفع قبل النجم و لو صرفه في غيره ارتجع الا أن يدفع اليه من سهم الفقراء، و يدفع السيد الزكاة إلى المكاتب‌

قال دام ظله: الرابع المؤلفة (إلى قوله) و قيل المؤلفة الكفار خاصة.

[1] أقول: الأول قول المفيد و ابن إدريس، و احتج الأولون بعموم الآية و لرواية زرارة و محمد بن مسلم الحسنة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام انه قال انما يعطى من لا يعرف دينه ليرغب في الدين فيثبت عليه [2] الحديث، علل بالرغبة في الدين و النص على العلة يقتضي التعدي (احتج الآخرون) بان الزكاة مودة لأنها معونة و إنفاق، و كل مودة للكافر منهي عنه حرام لقوله تعالى لٰا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ يُوٰادُّونَ مَنْ حَادَّ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ [3] خرج إعطاء المقاتلة إجماعا فيبقى الباقي على الأصل و هو الأقوى عندي لعموم الأخبار الدالة على منع إعطاء الكافر و قال ابن الجنيد‌

[2] ئل ب 1 خبر 1 من أبواب المستحقين‌

[3] سورة المجادلة آية 21.