و قال (- ش-): ان صرفوه في قضاء الدين و الكتابة و الا استرجعت.

مسألة- 10-: الفقير أسوء حالا من المسكين، لان الفقير هو الذي لا شي‌ء معه، أو معه شي‌ء يسير لا يعتد به، و المسكين الذي له شي‌ء فوق ذلك، غير أنه لا يكفيه لحاجته و مئونته، بدلالة قوله تعالى «أَمَّا السَّفِينَةُ فَكٰانَتْ لِمَسٰاكِينَ» [1] فسماهم مساكين مع أنهم قد ملكوا سفينة، و لان العرب إنما يبدأ بالأهم، و قد بدأ اللّه تعالى في الآية بالفقراء [1]، و هو مذهب (- ش-) و جماعة من أهل اللغة.

و قال (- ح-) و أصحابه: المسكين أسوء حالا من الفقير، فالمسكين عنده على صفة الفقير عندنا [2]، و الفقير على صفة المسكين، و بهذا قال الفراء و جماعة من أهل اللغة.

مسألة- 11- (- ج-): الاستغناء بالكسب يقوم مقام الاستغناء بالمال في حرمان الصدقة، فإن كان يكتسب ما يحتاج اليه لنفقته و نفقة عياله حرمت عليه الصدقة، و به قال (- ش-)، و أبو ثور، و (- ق-).

و قال (- ح-) و أصحابه الصدقة لا تحرم على المكتسب، و انما تحرم على من تملك نصابا من المال الذي يجب فيه الزكاة و قدر النصاب [3] من المال الذي لا يجب فيه الزكاة. و قال (- م-): أكره دفع الصدقة إلى المكتسب الا أنه يجزي، و به قال قوم من أصحابنا.

دليلنا- مضافا الى إجماع الفرقة و أخبارهم- ما روي [4] عن النبي عليه السّلام انه‌

[2] د: على صفة الفقر عندنا.

[3] م: أو قدر النصاب.

[4] م: دليلنا ما روى عن النبي.