و قال الثوري: يفرك، و إن لم يفرك أجزأت الصلاة فيه [1].

و قال ابن حي: لا تعاد الصلاة من المني في الثوب، و تعاد منه إذا كان على الجسد. و كان يفتي مع ذلك بفركه من الثوب إذا كان يابسا، و بغسله إذا كان رطبا [2].

و قال الشافعي: المني طاهر، و يفرك من الثوب، فإن لم يفرك فلا بأس [3].

و الذي يدل على نجاسة المني: إجماع الشيعة الإمامية، و لا خلاف بينهما في ذلك.

و يدل أيضا عليه قوله تعالى وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمٰاءِ مٰاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطٰانِ [4] و روي في التفسير أنه تعالى أراد بذلك إنزال الاحتلام [5] فدلت الآية على نجاسة المني من وجهين:

أحدهما: قوله تعالى وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطٰانِ الرجز و الرجس و النجس بمعنى واحد.

يدل على ذلك قوله تعالى وَ الرُّجْزَ فَاهْجُرْ [6] و أراد به عبادة الأوثان، فعبر عنهما تارة بالرجز و أخرى بالرجس، فثبت أن معناهما واحد، و إذا سمى الله تعالى المني رجسا ثبتت نجاسته.

و الوجه الثاني من دلالة الآية أنه تعالى أطلق عليه اسم التطهير، و التطهير لا‌

[2] الاستذكار لابن عبد البر 1: 359، حلية العلماء 1: 309 نيل الأوطار للشوكاني 1: 66‌

[3] المجموع شرح المهذب 2: 553، حلية العلماء 1: 307، المغني لابن قدامة 1: 736، الاستذكار لابن عبد البر 1: 360 فتح العزيز 1: 188.

[4] سورة الأنفال، الآية: 11.

[5] التفسير الكبير للرازي 15: 133، أحكام القرآن للجصاص 3: 375، مجمع البيان 4: 808- 809 و في (ط) و (د) انه الاحتلام.

[6] سورة المدثر، الآية: 5.