و الارتماس في الماء، و قيل يكره. (1)

قال في المعتبر: فيها ضعف، لأن القائل غير معلوم، و ليس الغبار كالأكل.

قلت: هي مؤيدة بعمل الأصحاب. و هنا فوائد:

(الأولى) قيد الشيخ و غيره الغبار بالغليظ، و لم يقيده المصنف، و الأول أجود (الثانية) هل هو موجب للقضاء لا غير كقول التقي و العجلي أو له و الكفارة كقول الشيخ؟ الأقوى الثاني.

(الثالثة) قال الشيخ في النهاية الرائحة الغليظة مفطرة، اعتمادا على الرواية المذكورة، و كرهها المفيد. و هو الأجود، لعدم الانفكاك عنها غالبا.

(الرابعة) الدخان لا يفطر، لرواية عمرو بن سعيد عن الرضا عليه السلام:

الصائم يدخن بعود أو بغير ذلك فيدخل الدخنة في حلقه. قال: لا بأس، و سألته عن الصائم يدخل الغبار في حلقه. قال: لا بأس [2].

قلت: و المراد به غير الغليظ جمعا بين الروايتين.

قوله: و الارتماس في الماء و قيل يكره‌

[1] الارتماس ملاقاة الرأس لمائع غامر دفعة و لو بقي البدن خارجا و لو كان دفعات فكذلك يصدق ما لأجله نهي عن الارتماس، فإنه لو نزل الماء الى حلقه لم يكن عليه شي‌ء بخلاف ما لو غمس رأسه حينئذ.

[2] التهذيب 4- 324.