إلى إدراك غير حاصل- إلا من حاصل و لكن مع التفطن للجهة التي صار لأجلها- مؤديا إلى المطلوب.

فقصارى أمر المنطق أن يعرف الكاسبين- و أحوال أجزائهما و مباديهما و مراتبهما- في القوة و الضعف و الصحة و الفساد- فيجب عليه النظر في المعاني المفردة- ثم في المؤلف منها لتقدمها عليه- و في الألفاظ من حيث دلالتها على المعنى- إذ ربما يختلف باختلافها- غير مقيد بلغة دون لغة إلا نادرا.

لمعة 2

الدلالة لفظية و غير لفظية- و كل منهما وضعية و طبعية و عقلية.

و الأولى من الأولى مطابقة إن دل اللفظ على معناه- من حيث هو معناه و تضمن إن دل على جزء المعنى- من حيث هو جزؤه و التزام إن دل على خارجه- من حيث هو خارجه بشرط اللزوم العقلي- و الأولى وضعية صرفة و الأخيرتان- باشتراك الوضع و العقل فيستلزمانها دون العكس- فمدلول لفظ الإنسان بالأولى معنى الحيوان الناطق- و بالثانية أحدهما و بالثالثة قابلية الكتابة.