و مثل العالم بأمر اللّه كمثل السّراج، يحرق نفسه‌ [1] ليضي‌ء غيره. [2]

ذكر تنبيهيّ‌ [3]

قد ذكر أهل التّواريخ: إنّ أوّل من وصف بالحكمة من البشر لقمان الحكيم؛ و اللّه يقول: وَ لَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ [4]. و كان‌ [5] في زمن داود النّبيّ‌ [6] (عليه السّلام). و كان مقامه‌ [7] ببلاد الشّام. و كان أنباذقلس الحكيم يختلف إليه على ما حكي‌ [8] و يأخذ من حكمته؛ و اليونانيّون كانوا يصفونه‌ [9] بالحكمة لمصاحبته‌ [10] لقمان الحكيم‌ [11]. و طائفة من الباطنيّة تنتمي‌ [12] إلى حكمته و تقول‌ [13] بتفضيله‌ [14] و تدّعي‌ [15] أنّ له رموزا قلّما [16] يوقف على‌ [17] منطواها [18] إذ كان يتكلّم في جبلة العالم بأشياء يوجد ظواهرها قادحة في أمر المعاد.

ثمّ أحد الموصوفين منهم بالحكمة فيثاغورس. و قد اختلف بمصر إلى‌

[1] مج:+ و.

[2] عبارات منقول از منية المريد في آداب المفيد و المستفيد شيخ زين الدّين بن على بن احمد عاملى (911- 965 ه) معروف به شهيد ثانى است (قم، چاپ دوم 1414 ق- 1368 ه. ش، صص 124 و 125) ولى نام وى محمد نيست. اشتباهى رخ داده است. مؤلّف، اين عبارات را در رساله سه اصل خود (چاپ 1376، ص 116) نيز از شيخ زين الدّين، بدون نام محمد نقل كرده است.

[3] ك، تا:- تنبيهيّ/ دا:- ذكر تنبيهيّ.

[4] سوره لقمان [31] ، آيه 12.

[5] مج:- كان.

[6] ك، دا، تا:- النّبيّ.

[7] مج: مقام.

[8] تا: حكا.

[9] مج: يصفون.

[10] مج: لمصاحبة.

[11] ك، تا:- الحكيم.

[12] مج، دا: ينتمي.

[13] مج، دا: يقول.

[14] مج: بتوصّله/ آس: بتوضليه.

[15] ك، دا، تا: يدّعي.

[16] ك، تا: أقلّ.

[17] آس:+ ما.

[18] مج: مسطواها.