مرتبه‌اى فوق تجرد قائلند و صدر الحكماء و شيخ اشراقى و جمعى ديگر از اكابر و اعاظم، از نفوس بالغ به مقام ادراك كليات و عقول طولى و عرضى، نفى ماهيت كرده‌اند و آنها را وجودات محضه و حقايق صرفه بدون حدّ مى‌دانند [1].