دون الغالب. فالمزاج إذن لا يوجب إعدادا لم يكن؛ بل الاستعداد قائم فى المادة. فربما حيل بين المادة و بين ما هى مستعدة [1] له بكيفية. [2] و ربما دفعت تلك الكيفية بضدها، فخلص الاستعداد عن العوق، لا لأنه‌ [3] حدث فى أمر المادة استعداد لم يكن. [4] فالمزاج علة عرضية للاستعداد، بمعنى أنه‌ [5] يميط المانع. و ليس يلزم من ذلك أن يكون فعلا الحرارتين‌ [6] مختلفين‌ [7] إلا بالأشد و الأضعف.

فبين أن قياس ما قيل ليس قياس الاستعداد.

[1] سا، د: هو مستعد لها

[2] د: بكيفيته‌

[3] ط: لا أنه‌

[4] د: شى‌ء لم يكن‌

[5] سا، د:- أنه‌

[6] م، ط: فعل الحرارتين‌

[7] م: مختلفا.