يدل على تشريف عظيم لهم و مثل هذا التشريف لا يليق إلا بالإشراف دون من استوت حسناته مع سيئاته فظهر أن الأولى و الأرجح هو القول الثاني و يؤكده‌

ما رواه الشيخ محمد بن يعقوب الكليني عن أبي عبد الله ع: أنه جاء ابن الكواء إلى علي ع و سأله عن قوله تعالى‌ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ‌ فقال ع و نحن على الأعراف نعرف أنصارنا بسيماهم و نحن الأعراف الذي لا يعرف الله عز و جل- إلا بسبيل معرفتنا فلا يدخل الجنة إلا من عرفناه و لا يدخل النار إلا من أنكرناه‌

فهذه جملة من أحوال يوم القيامة.

و قد ورد من الأخبار في ذلك اليوم ما ورد و دونوا في الكتب ما دونوا و نحن أوضحنا بعضا منها بحسب ما تبلغ إليه طاقتنا و يناله جهدنا و مفتاح هذه المعارف معرفة النفس لأنها المنشئة و الموضوعة لأمور الآخرة و هي بالحقيقة الصراط و الكتاب و الميزان- و الأعراف و الجنة و النار كما وقعت الإشارة إليه في أحاديث أئمتنا ع.

فقد روى ابن بابويه في كتاب معاني الأخبار و كتاب التوحيد عن أبي عبد الله ع: أنه سئل عن معنى الصراط المستقيم قال هو أمير المؤمنين ع‌

و روي عن سيد العابدين علي بن الحسين ع أنه قال: نحن أبواب الله و نحن الصراط المستقيم‌

و عن جعفر بن محمد ع قال: قول الله عز و جل‌ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ‌ يعني محمدا [1] و ذريته‌

و عن هشام بن سالم قال: سألت أبا عبد الله ع عن قول الله‌ وَ نَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً قال هم الأنبياء و الأوصياء

و المراد بالكتاب في قوله‌

[1] لا يقال هذا متشابه إذ يمكن أن يكون تفسيرا للمضاف أعني الصراط فيكون شاهدا للمصنف قدس سره أو للمضاف إليه أعني الذين أنعمت عليهم فلا يكون شاهدا لأنا نقول إنه تفسير للمضاف لأنه بدل من الصراط المستقيم المفسر بأمير المؤمنين و أولاده ع على أن موضوع الحكم هو المضاف لا المضاف إليه و المنعم عليهم عينوا في الآية بقوله تعالى‌ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِينَ‌ و صراطهم المستقيم محمد و ذريته صلى الله عليه و عليهم أجمعين، س ره‌