المحسوسة ليست صورة السماء و لا هذه‌ [1] الأنوار المدركة بالحس هي أنوارها الموجودة يوم القيامة بل هذه السماء مدروسة مهدومة و كواكبها منكسفة مطموسة في ذلك اليوم‌

فصل (18) في حال أهل البصيرة هاهنا

اعلم أن من الناس من يرى بعين البصيرة أمور الآخرة [2] و أحوالها و يحضر عنده شهود الجنة

[3] و أهلها قبل قيام الساعة فلا يحتاج في معاينة ذلك العالم و بروز الحقائق له إلى حصول الموت الطبيعي لزوال الحجب عن وجه قلبه و عين بصيرته فحالهم قبل الموت كحال غيرهم بعد الموت كما قال تعالى‌ فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ و ذلك لتبدل نشئاتهم الدنيوية إلى نشئاتهم الأخروية و إذا تبدلت نشئاتهم و تبدلت أسماعهم‌ [4] و أبصارهم و حواسهم إلى أسماع و أبصار و حواس تبدلت في حقهم جميع الموجودات التي في السماوات و الأرض لأن لها أيضا نشأتين نشأة الدنيا و نشأة الأخرى و كل حس مع محسوسه من نوع واحد فحواس هذه النشأة تدرك محسوسات‌

[1] أي الأنوار الطبيعية المتشتتة إذ لها يومئذ أنوار أقوى و أجمع ملكوتية، س ره‌

[2] و هذا كأحوال المبدإ عند أهله، س ره‌

[3] سيما الملكات الحميدة و المصورة بالصور الجميلة و جنة الصفات و جنة الذات- مشهورة لأرباب التخلق و التحقق قبل القيامة-

و قال آخر

، س ره‌

[4] و هذا كما في رجال الله الموسومين بالأبدال المبدل وجودهم الظلماني بالوجود النوراني و كذا مشاعرهم‌

قال المعصوم ع: لا أرى إلا وجهك و لا أسمع إلا صوتك‌

و قال سيد الشهداء ع: عميت عين لا تراك‌

، س ره‌