و يعلمون أنها الحق و لا ينتظرون قيامها كانتظار أهل الحجاب و الغفلة الذين يشكون في وقوعها و يستبعدونها و يسألون عن وقتها و يقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين- و لكن أهل اليقين يستعدون لقاءها و يرونها كأنها قائمة عليهم واقعة بهم أو قريبة منهم كما في قوله تعالى‌ وَ ما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِها وَ الَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْها وَ يَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلالٍ بَعِيدٍ و قوله تعالى‌ أَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها ... وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ* و قوله تعالى‌ وَ يَقُولُونَ مَتى‌ هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَ لا نَفْعاً إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ‌

فصل (15) في معنى النفخ في الصور

قال تعالى‌ وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ* الآية

و: سئل رسول الله ص عن الصور فقال قرن من نور التقمه إسرافيل فوصف بالسعة و الضيق‌

و اختلف في أن أعلاه ضيق و أسفله واسع أو بالعكس و لكل‌ [1] وجه عند صاحب البصيرة و الصور بسكون الواو و قرئ بانفتاحها أيضا جمع الصورة و القراءة الأخيرة منقولة عن الحسن البصري و ذكر الرازي في تفسيره الكبير أقوالا ثلاثة في معنى الصور.

[1] فإن النور و الصور كمخروط رأسه عند عالم التجرد و قاعدته عند عالم المادة أو بالعكس فإنه إن لوحظ البساطة و الجمعية فرأسه الدقيق في عالم التجرد إذ البساطة هناك أتم و الفرق و الانتشار و التركيب هنا أوفر إن لوحظ سعة الوجود و المجرد أوسع وجودا فقاعدته هناك و رأسه الضيق هاهنا، س ره‌