عند قصور [1] الضوء و اللون أو قصور استعداد القابل المقابل و قد يكون كلاهما لقوتهما و قوة استعداد المنعكس إليه على أن الكلام في مباحث العكوس طويل و كون المنعكس من الجسم المضي‌ء إلى جسم آخر ضوؤه دون لونه ربما كان لأجل صقالته- فإن الصقيل قد يكون ذا لون و ضوء لكن المنعكس منه إلى مقابله ليس إلا ما حصل من نير آخر بتوسطه على نسبة وضعية مخصوصة بينهما له إليهما لا اللون و الضوء اللذان يستقران فيه فالمنعكس في ذلك المقابل ليس إلا الضوء فقط من ذلك النير لا من المنعكس منه إلا أن يكون المنعكس إليه أيضا جسما صقيلا فيقع فيه حكاية منهما أو من أحدهما أيضا

فصل (4) في الفرق بين الضوء و النور و الشعاع و البريق و الظل و الظلمة و في أن الألوان إنما تحدث بالفعل عند حصول الضوء

ضوء المضي‌ء إن كان من ذاته لا بأن يفيض عليه من مقابله كما للشمس يسمى ضياء و إلا فعرض كالقمر و يسمى نورا آخذا من قوله تعالى‌ هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَ الْقَمَرَ نُوراً أي ذات ضياء و ذا نور و اللمعان هو النور الذي به يستر لون الجسم و هو أيضا ذاتي و عرضي و الأول يسمى شعاعا و الثاني كما للمرآة يسمى بريقا و ربما يسمى العرضي الحاصل من مقابلة المضي‌ء لذاته كنور القمر و نور وجه الأرض الضوء الأول- و إن كان من مقابلة المضي‌ء لغيره كضوء وجه الأرض قبل طلوع الشمس و كضوء داخل البيت من مقابلة الهواء المقابل للشمس فهو الضوء الثاني و الثالث و هكذا على اختلاف الوسائط بينه و بين المضي‌ء بالذات و يسمى ظلا أولا و ثانيا و هكذا يتقدم الظل على الضوء بمرتبة- إلى أن ينتهي الضوء بالكلية و ينعدم فيسمى ظلمة و هو عدمي لأنا إذا أغمضنا العين كان حالنا كما فتحناها في الظلمة لا ندرك شيئا فوجب أن لا يكون كيفية من الجسم المظلم و لأنا لو قدرنا خلو

[1] يعني أن القصور يوجب ضعف اللمعان الواقع على المقابل و هو يوجب عدم ظهور اللون فتأمل، إسماعيل‌