نام کتاب : الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة نویسنده : الملا صدرا جلد : 4 صفحه : 224
فصل (7) في مقولتي أن يفعل و أن ينفعل
أما الأول فهو كون الجوهر بحيث يحصل منه أثر في غيره غير قار الذات
ما دام السلوك في هذا التأثير التجددي كالتسخين ما دام يسخن و التبريد ما دام
يبرد.
و أما الثاني فهو كون الجوهر بحيث يتأثر عن غيره تأثيرا غير قار
الذات ما دام كونه كذلك مثل التسخن و التسود.
فإذا فرغ الفاعل من فعله أو المنفعل من انفعاله و بالجملة عن النسبة
التي بينهما من تجدد التأثير و التأثر لا يقال إن هذا محرك و ذاك متحرك و ينتهي
التسخن إلى السخونة القارة- و التسود إلى السواد القار فالتعبير عنهما بأن يفعل
دون الفعل و بأن ينفعل دون الانفعال لأجل أن الفعل و الانفعال قد يقالان للإيجاد
بلا حركة و للقبول بلا تجدد ككون الباري فاعلا للعالم و كون العالم منفعلا عنه و
ليس في ذلك حركة لا في جانب الفاعل و لا في جانب القابل[1]بل وجود يستتبع وجودا و يعرض لهما إضافة فقط فالفاعل و
المنفعل بذلك المعنى إضافتان فقط بخلاف هذين المعنيين الواقعين تحت الزمان.
و أما الحالة التي تقع للفاعل المتجدد عند انقطاع تحريكه و للمنفعل
عند انقطاع تحركه كالقطع في نهاية الحركة و احتراق الثوب بعد استقراره فهل تكونان
من هذين البابين أم لا.
فنقول هما من حيث تخصيصهما بأنهما في نهاية الحركتين يصح عدهما من
هاتين المقولتين و كذا الحال في جميع ما يقع في حدود الحركة و أطرافها الدفعية- و
إذا لم يعتبر تخصيصهما كذلك فليسا من المقولتين و قد يعرض في هاتين المقولتين
[1]أي من حيث المفهوم و أما من حيث الحقيقة فواجب فيضه الذي
هو رحمة للعالمين و يقال له المشية و الرحمة الواسعة و الحق المخلوق به و النفس
الرحماني إلى غير ذلك من الألقاب فافهم، إسماعيل ره
نام کتاب : الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة نویسنده : الملا صدرا جلد : 4 صفحه : 224