كانتا عليه قبل انفتاقها من الرتق، فعادتا إلى مقام الجمعية المعنوية من هذه التفرقة الطبيعية حيث كانتا رتقا قبل الفتق فعادتا كما كانتا رتقا بعد الفتق، و كذا العناصر الأربعة يصير كلها عنصرا واحدا مظلما «لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَ لا زَمْهَرِيراً»، و الجبال لكونها متكونة من الرمال المتفتتة فعادت كما كانت عليه، «وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً لا تَرى‌ فِيها عِوَجاً وَ لا أَمْتاً»، و تنقلب كل العنصريات و المركبات نارا غير هذه النار الأسطقسية و تصير الهيولى كلها بحرا مسجورا، «وَ إِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ»، كما وقعت الإشارة إليه في حق آل فرعون، «أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً»، و بالجملة يتصل البر بالبحر و يتحد الفوق و التحت، و يزول الأبعاد و الأحجام و يرتفع الحواجز و الحوائل، و يرق الحجب لأهل البرازخ و مواقف الأشهاد، «يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ، يَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ» و يقام الخلائق عن مكامن الحجب إلى مواقف كشف الأسرار، لقوله: وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ‌، و المتخلصون عن محابس البرازخ يتوجهون إلى الحضرة الإلهية، لقوله: فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى‌ رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ‌.

قال بعض العرفاء المكاشفين إذا أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها حتى ما بقي فيها شي‌ء اختزنته، جي‌ء بها إلى الظلمة التي هي دون المحشر، كما قال: وَ حُمِلَتِ الْأَرْضُ وَ الْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً، فيمد مد الأديم و بسطه فلا يرى فيها عوجا و لا أمتا، و هي الساهرة فلا نوم فيها كما قال: فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ، و يرجع ما تحت مقعر فلك الكواكب جهنم، و سميت بهذا الاسم لبعد قعرها يقال بئر جهنام أي بعيد القعر، و يوضع الصراط من الأرض علوا إلى سطح فلك الكواكب و هو فرش الكرسي من حيث باطنه، إذ كل أمور الآخرة يقع في باطن حجب الدنيا، و لذلك قيل أرض الجنة الكرسي و سقفها عرش الرحمن، و يوضع الموازين في أرض المحشر لكل مكلف ميزان يخصه بعد الميزان العام، قوله: وَ الْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُ‌ للرحمن، و ضرب بسور يسمى الأعراف بين الجنة و النار و جعل مكانا لمن اعتدلت كفتا ميزانه، و وقعت الحفظة بأيديهم الكتب التي كتبوها في الدنيا من أعمال‌