نام کتاب : أسرار الآيات و أنوار البينات نویسنده : الملا صدرا جلد : 1 صفحه : 185
بعد الموت و البعث، فالموت هو آخر منزل من منازل الدنيا و أول منزل
من منازل العقبى، و لأجل هذا قال:ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَ أَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتى
وَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ أَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ
فِيها وَ أَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ،و قال أيضا:وَ
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍإلى قولهثُمَّ
أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ ثُمَّ
إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ، ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ
تُبْعَثُونَ،و قال:أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ
عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ،و قال:أَ
يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى
ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ
وَ الْأُنْثى أَ لَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى،و قوله:أَ وَ لَمْ يَرَ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ
فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَ نَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ
يُحْيِ الْعِظامَ وَ هِيَ رَمِيمٌ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ
مَرَّةٍ وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ،،إلى غير ذلك من الآيات التي وقع الاستدلال بها على ثبوت البعث تارة
من جهة إثبات الغايات، و تارة من جهة البدايات، فإن للإنسان نشئات بعد هذه النشأة
الطبيعية، كما أن له نشئات سابقة على هذه، و القوم ربما ذهلوا عن بعض مقاماته
اللاحقة أو كلها، كما أنهم ربما غفلوا عن بعض مقاماته السابقة، فتارة أنكروا بعض
مراتب المعاد و منازل النفس كالظاهريين المنكرين للمعاد الروحاني و كالفلاسفة
المنكرين للمعاد الجسماني، و تارة كلها كالدهريه المنكرين للمعادين جميعا الزاعمين
أن الإنسان إذا مات بطل،
«قالُواما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا
نَمُوتُ وَ نَحْيا وَ ما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ»،كما أنهم ربما أنكروا أن كان للإنسان كينونة سابقة على حدوث هذا
البدن، كأتباع أرسطو المنكرين لتقدم النفس على البدن تقدما عقليا كما رآه أفلاطون
و من قبله، و أما أهل المعرفة و الشهود المقتبسون أنوار الحكمة من مشكاة النبوة
فيعلمون أن للإنسان نشئات وجودية بعد هذا الوجود، و نشئات وجودية قبله، كل بإزاء
نظيره قال تعالى إشارة إلى بعض المقامات السابقة:وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ، مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ
ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا
بَلىالآية، أي
نام کتاب : أسرار الآيات و أنوار البينات نویسنده : الملا صدرا جلد : 1 صفحه : 185