له 14؛ فإيجاد ذاته عين إيجاد تجدّده 15، كما اعترفتم به.

قيل: التجدّد الّذي في الحركة العرضيّة ليس تجدّد نفس الحركة 16، فإنّ المقولة العرضيّة ليس وجودها في نفسها لنفسها 17، حتّى يكون منعوتا

14- قوله قدّس سرّه: «لا ضير في صدور المتجدّد عن الثابت إذا كان التجدّد ذاتيّا له»

لأنّ الثابت حينئذ لا يكون فاعلا للحركة، و إنّما يكون فاعلا لوجود ما هو متجدّد بذاته، و الذاتيّ لا يعلّل.

قال قدّس سرّه في الفصل الثاني و العشرين من المرحلة الثانية عشرة: «فالجاعل الثابت جعل ما هو بذاته متجدّد متغيّر، لا أنّه جعل الشي‌ء متجدّدا متغيّرا.» انتهى.

و قال قدّس سرّه في الفصل الحادي عشر من المرحلة العاشرة من بداية الحكمة: «إنّ الحركة لمّا كانت في جوهرها، فالتغيّر و التجدّد ذاتيّ لها، و الذاتيّ لا يعلّل؛ فالجاعل إنّما جعل المتجدّد، لا أنّه جعل المتجدّد متجدّدا.» انتهى.

و قال قدّس سرّه في آخر بداية الحكمة: «لمّا كان هذا العالم متحرّكا بجوهره سيّالا في ذاته، كانت ذاته عين التجدّد و التغيّر؛ و بذلك صحّ استناده إلى العلّة الثابتة، فالجاعل الثابت جعل المتجدّد، لا أنّه جعل الشي‌ء متجدّدا، حتّى يلزم محذور استناد المتغيّر إلى الثابت و ارتباط الحادث بالقديم.» انتهى.

15- قوله قدّس سرّه: «فإيجاد ذاته عين إيجاده تجدّده»

أي: فإنّ إيجاد عين إيجاد تجدّده.

16- قوله قدّس سرّه: «التجدّد الّذي في الحركة العرضيّة ليس تجدّد نفس الحركة»

أي: ليس الموصوف بالتجدّد نفس الحركة العرضيّة، حتّى يصحّ ما ذهبتم إليه من كون الحركة العرضيّة متجدّدة بذاتها. فإنّ العرض لمّا كان وجوده لغيره كانت حركته التي هي نحو وجوده أيضا لغيره، فلا يكون موصوفا بالحركة بذاته، فلا يكون متجدّدا بذاته.

17- قوله قدّس سرّه: «ليس وجودها في نفسها لنفسها»

قوله قدّس سرّه «لنفسها» خبر «ليس» كما يشهد له قوله بعد أسطر: «فإنّ وجوده في نفسه هو لنفسه».