و في القرآن المجيد: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَ عَشِيًّا [40/ 46]. قال الصادق عليه السّلام‌ [1]: «إنّ هذا في نار البرزخ قبل القيامة، إذ لا غدوّ و لا عشيّ في القيامة»- ثمّ قال عليه السّلام: «أ لم تسمع قول اللّه عزّ و جلّ:

وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ‌ [40/ 46].

و قال عليّ بن إبراهيم- رحمه اللّه- [2] في تفسير قوله عزّ و جلّ:

يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَ سَعِيدٌ* فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَ شَهِيقٌ* خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ‌ [11/ 105- 108]:

«فهذا هو في نار الدنيا قبل القيامة؛ و أمّا قوله: وَ أَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها يعني في جنان الدنيا، التي تنقل إليها أرواح المؤمنين‌ ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ يعني غير مقطوع من نعيم الآخرة في الجنّة، يكون متّصلا به؛ و هو ردّ على من أنكر عذاب القبر و الثواب و العقاب في الدنيا- في البرزخ قبل يوم القيامة-».

و قال الشيخ الصدوق- رحمه اللّه- [3]:

«اعتقادنا في المساءلة في القبر أنّها حقّ لا بدّ منها، فمن‌

[1] - جاء ما يقرب منه في تفسير القمي: قوله تعالى‌ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَ عَشِيًّا:

2/ 261. عنه البحار: 6/ 218، ح 12.

[2] - تفسير القمي: 1/ 366.

[3] - الاعتقادات: باب الاعتقاد في المساءلة في القبر.