عَهْدٌ قَدَّمَهُ إِلَيْكُمْ وَ بَقِيَّةٌ اسْتَخْلَفَهَا عَلَيْكُمْ- كِتَابُ اللَّهِ بَيِّنَةٌ بَصَائِرُهُ وَ آيٌ مُنْكَشِفَةٌ سَرَائِرُهُ وَ بُرْهَانٌ مُتَجَلِّيَةٌ ظَوَاهِرُهُ مُدِيمٌ لِلْبَرِيَّةِ اسْتِمَاعُهُ وَ قَائِدٌ إِلَى الرِّضْوَانِ أَتْبَاعَهُ مُؤَدِّياً إِلَى النَّجَاةِ أَشْيَاعَهُ فِيهِ تِبْيَانُ حُجَجِ اللَّهِ الْمُنَوَّرَةِ وَ مَحَارِمِهِ الْمَحْدُودَةِ وَ فَضَائِلِهِ الْمَنْدُوبَةِ وَ جُمَلِهِ‌

______________________________
قدمه إليكم، و بقية استخلفها عليكم» أي لله تعالى وصية قدمها إليكم و بقية من رحمته بعد الرسول صلى الله عليه و آله و سلم جعلها عوض الرسول كما قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في المتواتر بين العامة و الخاصة في عرفات، و مسجد الخيف بمنى، و غدير خم:

إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

«كتاب الله» بدلهما (أو) هما كتاب الله‌ «بينة بصائره» أي دلائله المبصرة واضحة «و آي» جمع الآية كما في بعض النسخ و العلل و ليست في بعضها كما في الاحتجاج‌ «منكشفة سرائرها» أو سرائره أي واضحة أسراره عند ذوي العقول و أولي الألباب المتدبرين فيها «متجلية ظواهره» عند الجميع‌ «مديم للبرية استماعه» أي يجب على الخلائق استماعه و العمل به إلى يوم القيمة (أو) لا يكرر مع كثرة الاستماع و لا يخلق بكثرة التلاوة (أما) بالنظر إلى العلماء الربانيين فكلما تدبروا فيه ينكشف لهم الأسرار الغير المتناهية (و إما) بالنظر إلى العلماء الظاهرية فبالإشارات و الاستنباطات (و إما) بالنظر إلى من لا يفهم معانيه فبمحض الإعجاز، و في الاحتجاج (مؤد إلى النجاة استماعه) «قائد إلى الرضوان» أي رضاء الله أو الجنة «أتباعه» جمع تابع أو يكون مصدرا «مؤديا إلى النجاة أشياعه» أي اتباعه أو أتباعه كما في بعض النسخ فعلى هذا يقرأ الأول مصدرا. «فيه تبيان إلخ» أي غاية البيان و الإظهار «حجج الله المنورة» بالكسر أي للقلوب، و يؤيده أنه في العلل (المنيرة) أو بالفتح أي نورها الله تعالى‌ «و محارمه المحدودة» أي حد حدودا لكل واحد من المحرمات لئلا يكون الخلائق في‌