3977 وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُيَسِّرِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ‌ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع رَجُلٌ اشْتَرَى زِقَّ زَيْتٍ فَوَجَدَ فِيهِ دُرْدِيّاً فَقَالَ إِنْ كَانَ مِمَّنْ يَعْلَمُ أَنَّ ذَلِكَ يَكُونُ فِي الزَّيْتِ لَمْ يَرُدَّهُ عَلَيْهِ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ أَنَّ ذَلِكَ يَكُونُ فِي الزَّيْتِ رَدَّهُ عَلَيْهِ.

3978 وَ دَخَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع سُوقَ التَّمَّارِينَ فَإِذَا امْرَأَةٌ تَبْكِي وَ هِيَ تُخَاصِمُ رَجُلًا تَمَّاراً فَقَالَ لَهَا مَا لَكِ فَقَالَتْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اشْتَرَيْتُ مِنْ هَذَا تَمْراً بِدِرْهَمٍ فَخَرَجَ أَسْفَلُهُ رَدِيّاً وَ لَيْسَ مِثْلَ هَذَا الَّذِي رَأَيْتُ فَقَالَ لَهُ رُدَّ عَلَيْهَا فَأَبَى حَتَّى قَالَ لَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَأَبَى فَعَلَاهُ بِالدِّرَّةِ حَتَّى رَدَّ عَلَيْهَا وَ كَانَ ع يَكْرَهُ أَنْ يُجَلَّلَ التَّمْرُ

______________________________
«و روى محمد بن أبي عمير» كالشيخين‌[1] «عن ميسر بن عبد العزيز» الثقة، و يدل على أنه إذا كان عالما بالعيب لا يرد المبيع و إذا كان جاهلا فله الرد، و حمله الأصحاب على الزائد على المعتاد، و عبارة الكافي أوضح ففيه (فقال إن كان يعلم أن ذلك في الزيت لم يرده) و ما في يب قريب من المتن ففيه (إن كان المشتري (أو شي‌ء- خ) يعلم أن الدردي يكون في الزيت فليس له أن يرده و إن لم يكن يعلم فله أن يرده)- و يمكن حمله على المعتاد، و الزائد عليه على بعد.

«و دخل أمير المؤمنين عليه السلام» رواه الكليني في الحسن كالصحيح، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن إسحاق الخدري، عن أبي صادق، (و هما مجهولان و لا يضر) قال دخل‌[2] و يدل على جواز الرد بالغش و جواز التعزير مع عدم القبول، (و الدرة) بالكسر التي يضرب بها.

«و كان» علي عليه السلام‌ «يكره أن يجلل التمر» هكذا ذكره الكليني‌

[1] الكافي باب من اشترى شيئا فتغير عما رآه خبر 1 و التهذيب باب العيوب الموجبة للرد خبر 27.

[2] الكافي باب من اشترى شيئا فتغير عما رآه خبر 2.