ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع أَ لَا تَرَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ- وَ أَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ‌

______________________________
سببا لمعرفتهما و كذا النور هذا كله كلام الرسول صلى الله عليه و آله و سلم‌ «ثمَّ قال أبو جعفر عليه السلام» مستدلا على قوله صلى الله عليه و آله و سلم بقوله عز و جل‌ «وَ أَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ» أي مخلصا لوجهه لأنها عبادة و الثواب مع العقاب للأمر الدال على الوجوب (أو) لأن الإقامة لله يستلزم أن يكون موافقا للحق و لا يكون مخالفا له (أو) استدل بالآية أيضا على وجوب الإقامة (أو) أقيموا الشهادة كما أراد الله أن تكون موافقا للحق (أو) لله لا لرضى الناس إذا كانوا على خلاف الحق (أو) أقيموا من قبل الله كما قال تعالى‌ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَ لَوْ عَلى‌ أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ‌[1] و لقوله تعالى‌ وَ لا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ‌[2].

و يؤيده ما رواه الشيخ في القوي كالموثق، عن داود بن الحصين قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا شهدت على شهادة فأردت أن تقيمها فغيرها كيف شئت و رتبها و صححها بما استطعت حتى يصح (أو تصحح) الشي‌ء لصاحب الحق بعد أن لا يكون تشهد إلا بالحق فلا تزيد في نفس الحق ما ليس بحق فإنما الشاهد يبطل الحق و يحق الحق و بالشاهدين يوجب الحق و بالشاهد يعطى، و أن الشاهد في إقامة الشهادة بتصحيحها بكل ما يجد إليه السبيل من زيادة الألفاظ و المعاني و التفسير في الشهادة ما به يثبت الحق و يصححه و لا يؤخذ به زيادة على الحق مثل أجر الصائم القائم المجاهد بسيفه في سبيل الله‌[3].

[1] النساء- 135.

[2] المائدة- 106.

[3] التهذيب باب البينات خبر 186.