2955 وَ فِي رِوَايَةِ الْفُضَيْلِ قَالَ‌ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع قُلْتُ دَخَلْتُ بِعُمْرَةٍ فَأَيْنَ أَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ فَقَالَ بِحِيَالِ الْعَقَبَةِ عَقَبَةِ الْمَدَنِيِّينَ قُلْتُ أَيْنَ عَقَبَةُ الْمَدَنِيِّينَ قَالَ بِحِيَالِ الْقَصَّارِينَ.

2956 وَ رُوِيَ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ‌ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الرَّجُلِ يَعْتَمِرُ عُمْرَةً مُفْرَدَةً فَقَالَ إِذَا رَأَيْتَ ذَا طُوًى فَاقْطَعِ التَّلْبِيَةَ.

2957 وَ فِي رِوَايَةِ مُرَازِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ يَقْطَعُ صَاحِبُ الْعُمْرَةِ الْمُفْرَدَةِ التَّلْبِيَةَ إِذَا وَضَعَتِ الْإِبِلُ أَخْفَافَهَا فِي الْحَرَمِ.

2958 وَ رُوِيَ‌ أَنَّهُ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ إِذَا نَظَرَ إِلَى بُيُوتِ مَكَّةَ

______________________________
«و في رواية الفضيل» في القوي كالصحيح كالشيخ‌[1] و خص ذلك بمن جاء من طريق المدينة، و يمكن القول بالتخيير بينه و بين دخول الحرم و هو مشترك بين الجانبين، و يمكن حمله على عمرة التمتع كما سيجي‌ء أنه موضع قطعه من طريق المدينة و إن كان الأظهر المفردة لأفرادها بالذكر.

«و روى عن يونس بن يعقوب» في القوي كالموثق و الظاهر أنه لمن جاء من قبل العراق، و ذو طوى مثلثة الطاء عند قبور الشرفاء إذا رأيت بيوت مكة، و يمكن القول بالتخيير لهم بينه و بين أول الحرم.

«و في رواية مرازم» في الحسن كالصحيح كالكليني‌[2]. «عن أبي عبد الله عليه السلام» و هو كخبر زرارة محمول على من أحرم من المواقيت الخمسة لعمرة التمتع أو من دويرة الأهل غير خارج الحرم من التنعيم و الحديبية و الجعرانة «و روي إلخ» و هو كخبر يونس بن يعقوب.

[1] التهذيب باب صفة الاحرام خبر 119.

[2] الكافي باب قطع تلبية المحرم إلخ خبر 1.