وَ حَقُّ رِجْلَيْكَ أَنْ لَا تَمْشِيَ بِهِمَا إِلَى مَا لَا يَحِلُّ لَكَ فَبِهِمَا تَقِفُ عَلَى الصِّرَاطِ فَانْظُرْ أَنْ لَا تَزِلَّا بِكَ فَتَرَدَّى فِي النَّارِ وَ حَقُّ بَطْنِكَ أَنْ لَا تَجْعَلَهُ وِعَاءً لِلْحَرَامِ وَ لَا تَزِيدَ عَلَى الشِّبَعِ‌

______________________________
و الأظفار و العظام و الرباطات و الشرائين و الأوردة و غيرها مما لا يحصى- كل ذلك لحكمة عظيمة فإذا أنعم الله تعالى عليه بمثل هذه النعم يجب عليه أن يشكره و شكر كل عضو صرفه إلى ما خلقه لأجله و لا يصرفه إلى الكفران بالمعاصي و يجب عليه أن يتفكر في كل واحدة من نعمه تعالى و يستدل بها على جوده و إحسانه بالنظر إليه و إلى سائر ما خلق الله تعالى، فإن كل نعمة على كل أحد يرجع نفعه إلى المتفكر أيضا لأنهم أعوانه على طاعة الله و تعيشه في الدنيا لتحصيل الآخرة و المعرفة «فبهما تقف على الصراط» أي يجب أن يلاحظ في أن كل ثواب و عقاب له ربط إلى العمل الذي يفعله بجارحة من جوارحه، فلما كان للرجل مدخل في السعي إلى مراضي الله تعالى من الحج و الزيارات و قضاء حوائج المؤمنين و القيام في الصلاة و الطواف و غيرها، فإن صرفها في الدنيا إلى أعمالها التي خلقت لأجلها ففي الآخرة يسعى على الصراط كالبرق الخاطف و بعضهم كالريح العاصف، و بعضهم كالفرس الجواد و إذا صرفها في أضدادها من أعمال الشر فلا يمكنه الاستمساك على الصراط فيزل و يتردى في نار جهنم فإن الصراط عليها و الصراط في الدنيا، الشريعة المقدسة، فمن كان فيها على الاستقامة يكون في الآخرة كذلك و من لا فلا.

«و حق بطنك (إلى قوله) على الشبع» (لما) كان بدن الإنسان يتحلل بالحرارات و الحركات يحتاج إلى بدل ما يتحلل منه (جعل الله) تعالى له معدة في جوفه و جعل فيها حرارة عجيبة يهضم فيها بها الأشياء التي لا تطبخ في القدر في أضعاف زمانه‌