جَحَدَ وَلَايَتَكُمْ غَضَبُ الرَّحْمَنِ بِأَبِي أَنْتُمْ وَ أُمِّي وَ نَفْسِي وَ أَهْلِي وَ مَالِي ذِكْرُكُمْ فِي الذَّاكِرِينَ وَ أَسْمَاؤُكُمْ فِي الْأَسْمَاءِ وَ أَجْسَادُكُمْ فِي الْأَجْسَادِ وَ أَرْوَاحُكُمْ فِي الْأَرْوَاحِ وَ أَنْفُسُكُمْ فِي النُّفُوسِ وَ آثَارُكُمْ فِي الْآثَارِ وَ قُبُورُكُمْ فِي الْقُبُورِ فَمَا أَحْلَى أَسْمَاءَكُمْ وَ أَكْرَمَ أَنْفُسَكُمْ وَ أَعْظَمَ شَأْنَكُمْ وَ أَجَلَّ خَطَرَكُمْ وَ أَوْفَى عَهْدَكُمْ كَلَامُكُمْ نُورٌ وَ أَمْرُكُمْ رُشْدٌ وَ وَصِيَّتُكُمُ التَّقْوَى وَ فِعْلُكُمُ الْخَيْرُ وَ عَادَتُكُمُ الْإِحْسَانُ وَ سَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ وَ شَأْنُكُمُ الْحَقُّ وَ الصِّدْقُ وَ الرِّفْقُ وَ قَوْلُكُمْ حُكْمٌ وَ حَتْمٌ وَ رَأْيُكُمْ عِلْمٌ وَ حِلْمٌ وَ حَزْمٌ إِنْ ذُكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أَوَّلَهُ وَ أَصْلَهُ وَ فَرْعَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَ مَأْوَاهُ وَ مُنْتَهَاهُ بِأَبِي أَنْتُمْ وَ أُمِّي وَ نَفْسِي‌

______________________________
«ذكركم في الذاكرين» أي إذا ذكر الذاكرون فأنتم فيهم (أو) ذكركم الله في جنب ذكر الذاكرين ممتاز كالشمس (أو) إذا ذكروا فأنتم داخلون فيهم لكن أي له نسبة لكم إليهم لقوله: «فما أحلى أسماءكم» و كذلك البواقي و الآثار: الأخبار و الأطوار و المنازل، و الشأن: الرتبة و الأمر، و الخطر: القدر و العظمة.

«كلامكم نور» علم و هداية من الله و الرشد الهداية و الخير، و السجية الطبيعة «و قولكم حكم» أي حكمة «و حتم» أي يجب اتباعه‌ «و رأيكم علم و حلم» أي عقل‌ «و حزم» و يكون تفسيره‌ «إن ذكر الخير كنتم أوله» لأن ابتداءه لكم و منكم‌ «و أصله» فإنهم أصل الخيرات لكونهم مقصودين بالذات و منهم وصلت إلى من وصلت‌ «و فرعه» أي وجودهم نشأ من خير الله تعالى و فضله على عباده أو كمالاتهم العلية و أفعالهم المرضية فرع وجودهم فهم أصله و فرعه‌ «و مأواه» أي لا يوجد إلا عندهم‌ «و منتهاه» أي لو وجد عند غيرهم فبالأخرة ينتهي إليهم كما تقدم (أو) أنفسهم منتهى مراتب الكمال و الجود