2904 وَ رُوِيَ عَنْ أَبِي هَمَّامٍ قَالَ‌ قُلْتُ لِلرِّضَا ع الرَّجُلُ يَكُونُ عَلَيْهِ الدَّيْنُ وَ يَحْضُرُهُ الشَّيْ‌ءُ أَ يَقْضِي دَيْنَهُ أَوْ يَحُجُّ قَالَ يَقْضِي بِبَعْضٍ وَ يَحُجُّ بِبَعْضٍ قُلْتُ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ إِلَّا بِقَدْرِ نَفَقَةِ الْحَجِّ قَالَ يَقْضِي سَنَةً وَ يَحُجُّ سَنَةً قُلْتُ أُعْطِيَ الْمَالَ مِنْ نَاحِيَةِ السُّلْطَانِ قَالَ لَا بَأْسَ عَلَيْكُمْ.

2905 وَ سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فَقَالَ لَهُ إِنِّي رَجُلٌ ذُو دَيْنٍ فَأَتَدَيَّنُ وَ أَحُجُّ فَقَالَ نَعَمْ هُوَ أَقْضَى لِلدَّيْنِ.

2906 وَ رَوَى ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبَانٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ الْعَطَّارِ قَالَ‌ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع يَكُونُ عَلَيَّ الدَّيْنُ فَيَقَعُ فِي يَدِيَ الدَّرَاهِمُ فَإِنْ وَزَّعْتُهَا بَيْنَهُمْ لَمْ يَقَعْ‌

______________________________
«و روي عن أبي همام» في الصحيح كالكليني و يدل على جواز الحج مع الدين و جواز أخذ جوائز الظلمة للشيعة و الحج بها.

«و سأل رجل» رواه الشيخ في الصحيح و الكليني في الحسن كالصحيح، عن معاوية بن وهب عن غير واحد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني رجل ذو دين أ فأتدين و أحج؟ فقال: نعم هو أقضى للدين‌[1] فإن الحج أو الدعاء فيه يصير سببا للقضاء بفضل الله و يحمل على ما لو كان له وجه أو على الإطلاق لأنه ليس له مال حتى يلزم أن يقضي به دينه. و عبارة الكافي هكذا قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام يكون على الدين فيقع في يدي الدراهم فإن وزعتها بينهم لم يبق شي‌ء أ فأحج بها أو أوزعها بين الغرام؟ فقال: تحج بها و ادع الله أن يقضي عنك دينك‌[2] و عبارة الشيخ كالأصل، فيمكن أن يكون خبرين أو كان النقل بالمعنى عن معاوية أو الرجل.

«و روى ابن محبوب عن أبان عن الحسن بن زياد العطار»[3] في الموثق كالصحيح‌ «فإن وزعتها» أي فرقتها و قسمتها بينهم‌ «لم يقع» التوزيع‌

[1] الاستبصار باب هل يجوز ان يستدين الإنسان و يحج أم لا خبر 1.

[2] الكافي باب الرجل يستدين و يحج خبر 5.

[3] متن هذا الخبر هو بعينه ما رواه الكليني عن معاوية بن وهب و قد نقله الشارح فتفطن.