سَبِيلُ اللَّهِ وَ أَنَّكَ عَبْدُ اللَّهِ وَ أَخُو رَسُولِ اللَّهِ أَتَيْتُكَ وَافِداً لِعَظِيمِ حَالِكَ وَ مَنْزِلَتِكَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ عِنْدَ رَسُولِهِ أَتَيْتُكَ مُتَقَرِّباً إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِزِيَارَتِكَ فِي خَلَاصِ نَفْسِي مُتَعَوِّذاً بِكَ مِنْ نَارٍ اسْتَحَقَّهَا مِثْلِي- بِمَا جَنَيْتُ عَلَى نَفْسِي أَتَيْتُكَ انْقِطَاعاً إِلَيْكَ وَ إِلَى وَلِيِّكَ الْخَلَفِ مِنْ بَعْدِكَ عَلَى بَرَكَةِ الْحَقِ‌

______________________________
مِنْكُمْ)[1] و في قوله‌ إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ‌[2]- و في قوله‌ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ)[3] إلى غير ذلك مما سيجي‌ء بعضها (و قيل) المراد بالجنب الطاعة، و على هذا يكون المراد أن طاعته طاعة الله كما ورد في الأخبار المتواترة.

«و أنك باب الله» أي لا يوصل إلى الله و إلى معرفته و عبادته إلا بمتابعته و كذا قوله‌ «و أنك وجه الله الذي يؤتى منه» أي لا يصل أحد إلى الله إلا بالتوجه إليهم.

«أتيتك وافدا» أي نزلت بفنائك متعرضا لشفاعتك لي‌ «من نار استحقها مثلي» في المخالفة و في يب (استحققتها) «أتيتك انقطاعا إليك» أي ممن سواك‌ «و إلى وليك» و في يب (و إلى ولدك) «الخلف من بعدك على بركة الحق» أي تابعك على الحق المبارك و في يب كما في بعض النسخ (على تزكية الحق) أي تابعك في تزكية الحق من الباطل كما روي في الأخبار الكثيرة أن فينا أهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عن العلم (أو الدين) تحريف الغالين و انتحال المبطلين و و تأويل الجاهلين‌[4].

[1] النساء- 59.

[2] المائدة- 55.

[3] التوبة- 119.

[4] الاختصاص للمفيد ره ص 4 طبع الغفارى.