3103 وَ رُوِيَ عَنْ عِمْرَانَ الْحَلَبِيِّ أَنَّهُ قَالَ‌ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ نَسِيَ أَنْ يَصُومَ‌

______________________________
«و روي عن عمران الحلبي» في الصحيح كالشيخ، و يحمل بعث الدم على ما إذا خرج ذو الحجة كما هو الغالب في الأهل من البعد، و يحمل على عدم خروج ذي الحجة ما تقدم من أخبار الصيام في الأهل-[1] و ما رواه الشيخ في الصحيح، عن معاوية بن عمار قال: حدثني عبد صالح قال:

سألته عن المتمتع ليس له أضحية و فاته الصوم حتى يخرج، و ليس له مقام- قال: يصوم ثلاثة أيام في الطريق إن شاء و إن شاء صوم عشرة في أهله‌[2] و في الصحيح، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليه السلام قال صوم الثلاثة الأيام إن صام فآخرها يوم عرفة و إن لم يقدر على ذلك فليؤخرها حتى يصوم في أهله و لا يصومها في السفر[3] و الظاهر أنه نفي لا نهي أي يجوز له أن لا يصومها في السفر لما تقدم.

و أما المتمتع المملوك فالخيار إلى مولاه إن شاء ذبح عنه و إن شاء أمره بالصيام لما رواه الشيخ في الصحيح بسندين، عن سعد بن أبي خلف قال، سألت أبا الحسن عليه السلام قلت أمرت مملوكي أن يتمتع فقال: إن شئت فاذبح عنه و إن شئت فمره فليصم‌[4] و في الصحيح، عن جميل بن دراج قال سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أمر مملوكه أن يتمتع قال: فمره فليصم و إن شئت فاذبح عنه‌[5] و في الموثق كالصحيح بسندين عن الحسن العطار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أمر مملوكه أن يتمتع بالعمرة إلى الحج أ عليه أن يذبح عنه؟ قال لا إن الله‌

[1] قوله ره و ما رواه الشيخ إلخ عطف على قوله ما تقدم من الاخبار فلا تغفل.

[2] التهذيب باب الذبح خبر 126.

[3] التهذيب باب الذبح خبر 129.

[4] التهذيب باب الذبح خبر 5 و باب من الزيادات في فقه الحجّ خبر 356.

[5] التهذيب باب الذبح خبر 6.