فَقَالَ إِنْ كَانَ مُتَمَتِّعاً فَلَا وَ إِنْ كَانَ مُفْرِداً لِلْحَجِّ فَنَعَمْ.

وَ قَدْ رُوِيَ أَنَّهُ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَضَعَ الْحِنَّاءَ عَلَى رَأْسِهِ إِنَّمَا يُكْرَهُ السُّكُّ وَ ضَرْبُهُ إِنَّ.

______________________________
رجل تمتع بالعمرة فوقف بعرفة و وقف بالمشعر و رمى الجمرة و ذبح و حلق أ يغطي رأسه؟ فقال لا حتى يطوف بالبيت و بالصفا و المروة، قيل له: فإن كان فعل؟ قال ما أرى عليه شيئا[1] و في الصحيح، عن إدريس القمي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن مولى لنا تمتع فلما حلق لبس الثياب قبل أن يزور البيت فقال: بئس ما صنع قلت أ عليه شي‌ء؟ قال لا قلت فإني رأيت ابن أبي سماك (ل خ) يسعى بين الصفا و المروة و عليه خفان و قباء و منطقة فقال بئس ما صنع، قلت: أ عليه شي‌ء؟ قال: لا و حمل على الاستحباب للأخبار الدالة على الإحلال من كل شي‌ء عد النساء أو الطيب و النساء.

و يدل عليه أيضا ما رواه الشيخ في الصحيح عن العلاء قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام إني حلقت رأسي و ذبحت و أنا متمتع أطلي رأسي بالحناء؟ قال: نعم من غير أن تمس شيئا من الطيب قالت و ألبس القميص و أتقنع؟ قال نعم قلت قبل أن أطوف بالبيت؟ قال نعم.

و في الصحيح، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في رجل كان متمتعا فوقف بعرفات و بالمشعر و ذبح و حلق فقال: لا يغطي رأسه حتى يطوف بالبيت و بالصفا و المروة فإن أبي عليه السلام كان يكره ذلك و ينهى عنه فقلنا: فإن كان فعل؟ فقال: ما أرى عليه شيئا و إن لم يفعل كان أحب.

و كذا يحمل على الاستحباب- ما رواه في الصحيح عن محمد بن إسماعيل قال كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام هل يجوز للمحرم و المتمتع أن يمس الطيب قبل أن يطوف طواف النساء؟ فقال لا.

«و قد روي إلخ» قد تقدم في خبر العلاء و سعيد «إنما يكره السك» و هو

[1] أورده و الأربعة التي بعده في التهذيب باب الحلق خبر 30- 31- 29- 32- 33.