أَنْ يُقَصِّرَ مِنْ شَعْرِهِ أَوْ يَحْلِقَهُ حَتَّى ارْتَحَلَ مِنْ مِنًى قَالَ فَلْيَرْجِعْ إِلَى مِنًى حَتَّى يُلْقِيَ شَعْرَهُ بِهَا حَلْقاً كَانَ أَوْ تَقْصِيراً وَ عَلَى الصَّرُورَةِ الْحَلْقُ.

وَ رُوِيَ أَنَّهُ يَحْلِقُ بِمَكَّةَ وَ يَحْمِلُ شَعْرَهُ إِلَى مِنًى.

______________________________
و في الموثق عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: على الصرورة أن يحلق رأسه و لا يقصر إنما التقصير لمن قد حج حجة الإسلام‌[1].

و في الموثق عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل برأسه قروح لا يقدر على الحلق قال: إن كان قد حج قبلها فليجز شعره و إن كان لم يحج فلا بد له من الحلق، و عن رجل حلق قبل أن يذبح قال يذبح و يعيد الموسى لأن الله تعالى يقول‌ وَ لا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ‌[2] إلى غير ذلك من الأخبار الكثيرة بلا معارض ظاهرا فالاحتياط العظيم لهم فيا لحلق، و قد تقدم الأخبار الصحيحة أيضا في لزوم الحلق للعاقص و الملبد.

«و روي إلخ» رواه الكليني في الحسن كالصحيح، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يحلق رأسه بمكة قال يرد الشعر إلى منى‌[3] و روى الشيخ في الصحيح، عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يدفن شعره في فسطاطه بمنى و يقول: كانوا يستحبون ذلك قال و كان أبو عبد الله عليه السلام يكره أن يخرج الشعر من منى يقول: من أخرجه فعليه أن‌

[1] التهذيب باب من الزيادات في فقه الحجّ خبر 369.

[2] التهذيب باب من الزيادات في فقه الحجّ خبر 370 و الآية في البقرة- 196.

[3] الكافي باب الحلق و التقصير خبر 9.