3033 وَ فِي رِوَايَةِ النَّضْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ أَنَّ التَّفَثَ هُوَ الْحَلْقُ وَ مَا فِي جِلْدِ الْإِنْسَانِ.

3034 وَ رَوَى زُرَارَةُ عَنْ حُمْرَانَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‌ أَنَّ التَّفَثَ حُفُوفُ الرَّجُلِ مِنَ الطِّيبِ فَإِذَا قَضَى نُسُكَهُ حَلَّ لَهُ الطِّيبُ.

3035 وَ فِي رِوَايَةِ الْبَزَنْطِيِّ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ‌ التَّفَثُ تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَ طَرْحُ الْوَسَخِ وَ طَرْحُ الْإِحْرَامِ عَنْهُ.

3036 وَ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ‌ أَتَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع فَقُلْتُ لَهُ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ مَا مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌

______________________________
«و في رواية النضر» في الصحيح‌ «عن عبد الله بن سنان (إلى قوله) و ما في جلد الإنسان» من الوسخ و الشعر مما يستحب إزالته.

«و روى زرارة عن حمران» في الحسن كالصحيح‌ «حفوف الرجل» أي بعد عهده‌ «من الطيب» و قضائه بالتطيب و في بعض النسخ بالقاف أي حقه من الطيب و الظاهر أنه تصحيف.

«و في رواية البزنطي» في الصحيح‌ «عن الرضا عليه السلام (إلى قوله) و طرح الإحرام عنه» أي ثوبيه المتسخين أو أصل التحريم فإنه شاق على النفس‌ «و روي عن عبد الله بن سنان» في الصحيح و الكليني في القوي عنه‌[1] عن أبي عبد الله عليه السلام و يدل على أن لقاء الإمام عليه السلام من بطن القرآن و الباقي من ظهره و على جلالة قدر ذريح.

و روى الكليني في الحسن كالصحيح عن زرارة (كالمصنف) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إنما أمر الناس أن يأتوا هذه الأحجار فيطوفوا بها ثمَّ يأتوننا فيخبرونا

[1] الكافي باب اتباع الحجّ بالزيارة خبر 4.