بَابُ نُزُولِ الْحَصْبَةِ

3027 رَوَى أَبَانٌ عَنْ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْحَصْبَةِ فَقَالَ كَانَ أَبِي ع يَنْزِلُ الْأَبْطَحَ قَلِيلًا ثُمَّ يَدْخُلُ الْبُيُوتَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنَامَ بِالْأَبْطَحِ فَقُلْتُ لَهُ أَ رَأَيْتَ مَنْ‌ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ‌ عَلَيْهِ أَنْ يُحَصِّبَ قَالَ لَا.

3028 وَ قَالَ‌ كَانَ أَبِي ع يَنْزِلُ الْحَصْبَةَ قَلِيلًا ثُمَّ يَرْتَحِلُ وَ هُوَ دُونَ خَبْطٍ

______________________________
مراد الله عز و جل كما تقدم في الأخبار و في بعض النسخ (ليتبين) أي ليعلم أنه مع التقديم و التأخير مغفور له، و الظاهر الأول، و التصحيف من النساخ.

باب نزول الحصبة و الظاهر أنها كانت مسجدا في الأبطح و لم يبق أثره و يظهر من الأخبار أن المستحب النزول بالأبطح و في المسجد أفضل كما تقدم في صحيحة معاوية تفسيرها بالبطحاء.

«روى أبان» في الموثق كالصحيح و الكليني في القوي كالصحيح‌ «عن أبي مريم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الحصبة» و النزول فيها «قال كان أبي (إلى قوله) في يومين» و في (في) و يب (إن كان من أهل اليمن)[1] أي لا يقضون، بل يذهبون إلى بلادهم، و تركه أظهر كما في الأصل، و المشهور بين الأصحاب استحباب التحصيب لمن نفر في الأخير و عدم استحبابه في النفر الأول مطلقا سواء كانوا من أهل اليمن أو من غيرهم إلا أن يحمل على أن التقييد في السؤال لا يفيد التخصيص بهم مع إطلاق الأخبار الأخر «أ عليه أن يحصب؟ قال: لا» لأنه في النفر الأخير.

«و قال» أي الصادق عليه السلام‌ «كان أبي (إلى قوله) دون خبط» أي إلقاء النفس حيث كان لينام.

[1] الكافي باب نزول الحصبة خبر 1 و التهذيب باب النفر من منى خبر 16.