2780 وَ رَوَى صَفْوَانُ بْنُ يَحْيَى عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ‌ سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ ع عَنِ الْمُتَمَتِّعِ إِذَا كَانَ شَيْخاً كَبِيراً أَوِ امْرَأَةً تَخَافُ الْحَيْضَ يُعَجِّلُ الطَّوَافَ لِلْحَجِّ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ مِنًى قَالَ نَعَمْ مَنْ هُوَ هَكَذَا يُعَجِّلُ قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ يُحْرِمُ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ ثُمَّ يَرَى الْبَيْتَ‌

______________________________
«و روى صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار» في الموثق كالصحيح كالكليني‌[1] لكن في في زيادة (قلت المفرد بالحج إذا طاف بالبيت و بالصفا و المروة يعجل طواف النساء؟ فقال: لا إنما طواف النساء بعد ما يأتي منى) و يدل على جواز التقديم، بل على وجوبه مع العذر و ظاهر التتمة الإطلاق كما رواه الشيخ في الصحيح عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل المتمتع يهل بالحج ثمَّ يطوف و يسعى بين الصفا و المروة قبل خروجه إلى منى؟ قال: لا بأس به‌[2] و ظاهره الجواز مطلقا.

و يحمل أخبار النهي على الكراهة- مثل ما رواه الكليني في القوي عن إسماعيل ابن عبد الخالق قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا بأس أن يعجل الشيخ الكبير و المريض و المرأة و المعلول طواف الحج قبل أن يخرج إلى منى‌[3].

و في الموثق عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل يدخل مكة و معه نساء قد أمرهن فيتمتعن قبل التروية بيوم أو يومين أو ثلاثة فخشي على بعضهن الحيض فقال إذا فرغن من متعتهن و أحللن فلينظر إلى التي يخاف عليها الحيض فيأمرها تغتسل و تهل بالحج من مكانها، ثمَّ تطوف بالبيت و بالصفا و بالمروة، فإن حدث بها شي‌ء قضت بقية المناسك و هي طامث فقلت: أ ليس قد بقي طواف النساء؟ قال:

بلى قلت: فهي مرتهنة حتى تفرغ منه؟ قال: نعم، قلت فلم لا تتركها حتى تقضي مناسكها؟ قال: يبقى عليها منسك واحد أهون عليها من أن يبقى عليها المناسك كلها مخافة الحدثان- قلت أبي الجمال أن يقيم عليها، و الرفقة؟ قال، ليس لهم‌

[1] الكافي باب تقديم طواف الحجّ للمتمتع قبل الخروج الى منى خبر 1.

[2] التهذيب باب من الزيادات في فقه الحجّ خبر 330 و الراوي عبد الرحمن بن الحجاج نعم أورده في باب الطواف خبر 100 عن عليّ بن يقطين.

[3] أورده و اللذين بعده في الكافي باب تقديم طواف الحجّ للمتمتع خبر 5- 2- 4.