لِأَنَّ إِحْرَامَ الْمَرْأَةِ فِي وَجْهِهَا وَ إِحْرَامَ الرَّجُلِ فِي رَأْسِهِ.

2628 وَ مَرَّ أَبُو جَعْفَرٍ ع‌ بِامْرَأَةٍ مُحْرِمَةٍ قَدِ اسْتَتَرَتْ بِمِرْوَحَةٍ فَأَمَاطَ الْمِرْوَحَةَ بِقَضِيبِهِ عَنْ وَجْهِهَا.

2629 وَ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ تَلْبَسُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ الْحَائِضُ تَحْتَ ثِيَابِهَا غِلَالَةً.

2630 وَ رَوَى يَحْيَى بْنُ أَبِي الْعَلَاءِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ ع‌ أَنَّهُ كَرِهَ لِلْمُحْرِمَةِ

______________________________
النقاب ظاهرا (فأما ما رواه الكليني و الشيخ في الصحيح عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): الرجل المحرم يريد أن ينام يغطي وجهه من الذباب؟ قال: نعم و لا يخمر رأسه و المرأة المحرمة لا بأس أن تغطي وجهها كله عند النوم‌[1] (فمخصوص) بحالة النوم للضرورة (أو) يقال: إن السدل و النقاب في المسير كما سيجي‌ء.

«و مر أبو جعفر (عليه السلام)» رواه الكليني عن البزنطي عن الرضا صلوات الله عليه‌[2] و في السند سهل و هو سهل كما تقدم مرارا (و القضيب) العود الذي يؤخذ لسوق الإبل.

«و روى عبد الله بن سنان» في الصحيح كالشيخ‌[3] (و الغلالة) بالكسر ثوب يلبس تحت الثياب لمنع الحيض عن التعدي، و اختلف الأصحاب في وجوب اجتناب المرأة عن المخيط، أما الغلالة فلا خلاف بينهم في جواز لبسها للنص و الضرورة.

«و روى يحيى بن أبي العلاء» في القوي كالصحيح‌ «أنه كره» أي حرم أو الأعم فإن البرقع بضمتين أو بكسرتين أعم من النقاب و السدل، (و القفاز) كرمان شي‌ء يعمل لليدين يحشى بقطن تلبسهما المرأة للبرد (أو) ضرب من الحلي لليدين و الرجلين و تقدم و روى الكليني في القوي عن أبي عيينة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام ما يحل للمرأة أن تلبس و هي محرمة؟ قال: الثياب كلها ما خلا القفازين، و البرقع، و الحرير

[1] الكافي باب المحرم يغطى رأسه إلخ خبر 1 و التهذيب باب ما يجب على المحرم اجتنابه خبر 48.

[2] الكافي باب ما يجوز للمحرمة ان تلبسه من الثياب إلخ خبر 9.

[3] التهذيب باب صفة الاحرام خبر 55.