إِسْمَاعِيلُ ع عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ فَنَادَيَا أَلَا هَلَا أَلَا هَلُمَّ فَمَا بَقِيَ فَرَسٌ إِلَّا أَعْطَى بِقِيَادِهِ وَ أَمْكَنَ مِنْ نَاصِيَتِهِ.

بَابُ حَقِّ الدَّابَّةِ عَلَى صَاحِبِهَا

2465 رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ لِلدَّابَّةِ عَلَى صَاحِبِهَا خِصَالٌ يَبْدَأُ بِعَلْفِهَا إِذَا نَزَلَ وَ يَعْرِضُ عَلَيْهَا الْمَاءَ إِذَا مَرَّ بِهِ وَ لَا يَضْرِبُ وَجْهَهَا فَإِنَّهَا تُسَبِّحُ بِحَمْدِ رَبِّهَا وَ لَا يَقِفُ عَلَى ظَهْرِهَا إِلَّا فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا يُحَمِّلُهَا فَوْقَ طَاقَتِهَا

______________________________
ببركة دعائه و إسماعيل عليهما السلام و لفظة (إلا) للتحضيض و (هلا) صوت يزجر الفرس به و (هلم) بمعنى (تعال) فبالطلب مع الزجر انقادت و أمكنت نواصيها حتى أخذاها و صارت إنسية.

باب حق الدابة على صاحبها «روى إسماعيل بن أبي زياد» السكوني في القوي كالبرقي و الكليني‌[1] بإسناده و في الكافي و المحاسن عن أبي عبد الله عليه السلام قال‌ «للدابة على صاحبها خصال» و فيهما (ستة حقوق) «يبدأ بعلفها إذا نزل» أي يقدمها على نفسه و عندنا العلف عند النزول يضر سيما الشعير، لكن رأينا أن العرب يطعمون الشعير و لا يضرها.

و لعل الأمرين للاعتياد «و يعرض عليها الماء إذا مر به» أي إذا لم يضرها كما هو المتعارف عند العجم أن الماء عقيب الشعير يضر و هو مجرب، لكن يمكن أن يكون للاعتياد «و لا يضرب وجهها» بل وجه كل حيوان كما روي في خبر آخر عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم رواه البرقي‌[2] و لا ينافيه ما رواه البرقي في الصحيح، عن علي بن جعفر قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الدابة يصلح أن نضرب وجوهها و نسمها بالنار؟ فقال لا بأس‌[3] لأن عدم البأس فيهما لا ينافي الكراهة فيهما، لما ورد الأخبار المتواترة في النهي عنها «فإنها» أي الوجوه‌ «تسبح بحمد ربها» للنطق‌

[1] محاسن البرقي باب فضل الخيل و ارتباطها خبر 11 من كتاب المرافق ص 633 ج 2.

[2] ( 2- 3) محاسن البرقي باب ارتباط الدابّة و الركوب خبر 11- 14 من كتاب المرافق.

[3] ( 2- 3) محاسن البرقي باب ارتباط الدابّة و الركوب خبر 11- 14 من كتاب المرافق.