665 وَ قَالَ الصَّادِقُ ع‌ مَنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ عَقَّبَ وَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ كُتِبَتَا لَهُ فِي عِلِّيِّينَ فَإِنْ صَلَّى أَرْبَعاً كُتِبَتْ لَهُ حَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ.

وَ وَقْتُ الْفَجْرِ حِينَ يَعْتَرِضُ الْفَجْرُ وَ يُضِي‌ءُ حُسْناً وَ يَتَجَلَّلُ الصُّبْحُ السَّمَاءَ وَ يَكُونُ كَالْقَبَاطِيِّ أَوْ مِثْلَ نَهَرِ سُورَاءَ وَ مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا أُثْبِتَتْ لَهُ مَرَّتَيْنِ أَثْبَتَهَا مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَ مَلَائِكَةُ النَّهَارِ وَ مَنْ صَلَّاهَا فِي آخِرِ وَقْتِهَا أُثْبِتَتْ لَهُ مَرَّةً وَاحِدَةً قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‌ وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً يَعْنِي أَنَّهُ تَشْهَدُهَا مَلَائِكَةُ.

______________________________
«و قال الصادق عليه السلام من صلى المغرب ثمَّ عقب» أي بتعقيب يسير حتى لا يخرج وقت النافلة «و لم يتكلم حتى يصلي ركعتين» الظاهر أنهما من نوافل المغرب و ثوابهما أكثر من ثواب البقية، أو لكل صلاة منهما فضيلة ذكرهما صلوات الله عليه و الكتابة في عليين كناية عن قبولهما و كونه من الأبرار كما قال تعالى‌" كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ‌" إلخ‌[1] و يمكن أن يكون الضمير راجعا إلى صلاة المغرب و الركعتين بأن يكون الركعتان مع التعقيب سببا لكتابة الفرائض في عليين أيضا.

«و وقت الفجر (إلى قوله) السماء» الظاهر أن المبالغة في الإضاءة لحصول اليقين في الصبح لا أنه تستحب بعد الإسفار و التنوير كما هو مذهب بعض العامة، للمبالغة الكثيرة في الأخبار باستحبابها أول الوقت‌ «و يكون كالقباطي» أي الثياب البيض المصرية فإنها في نهاية البياض‌ «أو مثل نهر سورا» و الظاهر أنه نهر الفرات، و يحتمل أن يكون شعبة منه، و نحن شاهدنا و ظننا في السحر أنه طلع الصبح حتى وصلنا إلى الماء عرفنا أنه الماء، من لم يشاهده لا يعلم وجه المشابهة و روى مضمون القباطي الشيخ في الصحيح و بياض نهر السوري الكليني في الحسن كالصحيح، و يؤيدهما أخبار أخر.

[1] المطففين- 18.