عَنْ ذَلِكَ.

908 وَ قَالَ الصَّادِقُ ع- لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ وَ لَا إِقَامَةٌ وَ لَا جُمُعَةٌ وَ لَا اسْتِلَامُ الْحَجَرِ وَ لَا دُخُولُ الْكَعْبَةِ وَ لَا الْهَرْوَلَةُ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ وَ لَا الْحَلْقُ إِنَّمَا يُقَصِّرْنَ مِنْ شُعُورِهِنَّ.

وَ رُوِيَ أَنَّهُ يَكْفِيهَا مِنَ التَّقْصِيرِ مِثْلُ طَرَفِ الْأَنْمُلَةِ

909 وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ قَالَ الصَّادِقُ ع‌ لَيْسَ عَلَى الْمَرْأَةِ أَذَانٌ وَ لَا إِقَامَةٌ إِذَا سَمِعَتْ أَذَانَ الْقَبِيلَةِ وَ تَكْفِيهَا الشَّهَادَتَانِ وَ لَكِنْ إِذَا أَذَّنَتْ وَ أَقَامَتْ فَهُوَ أَفْضَلُ.

وَ لَيْسَ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ أَذَانٌ وَ لَا إِقَامَةٌ أَذَانُهُمَا طُلُوعُ الشَّمْسِ.

______________________________
«و قال الصادق عليه السلام ليس على النساء أذان و لا إقامة» يعني أذان الإعلام أو مؤكدا «و لا جمعة» كما سيجي‌ء «و لا جماعة» أي مؤكدا بحضورهن في مجامع الرجل إلا إذا أمكن الجماعة لهن في بيوتهن‌ «و لا استلام الحجر» أي مؤكدا للازدحام عليه و ينافي سترهن‌ «و لا دخول الكعبة و لا الهرولة بين الصفا و المروة» مطلقا «و لا الحلق» فإنه حرام عليهن حلق الرأس‌ «إنما يقصرن من شعورهن» أو من أظفارهن للتحلل من العمرة أو الحج‌ «و روي أنه يكفيها من التقصير مثل طرف الأنملة» «و في خبر آخر إلخ» روى الشيخ في الصحيح و الكليني، عن جميل بن دراج قال سألت أبا عبد الله عليه السلام، عن المرأة أ عليها أذان و إقامة فقال: لا[1] و في الصحيح عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام النساء عليهن أذان فقال: إذا شهدت الشهادتين فحسبها[2] و في الصحيح عن عبد الله قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة تؤذن للصلاة فقال: حسن إن فعلت و إن لم تفعل أجزأها أن تكبر و أن تشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم‌[3].

«و ليس (إلى قوله) الشمس» لا خلاف في عدم شرعيتهما لغير الخمس أداء

[1] التهذيب باب الاذان و الإقامة خبر 39 و الكافي باب بدو الاذان خبر 18.

[2] ( 2- 3) التهذيب باب الاذان و الإقامة خبر 40- 41.

[3] ( 2- 3) التهذيب باب الاذان و الإقامة خبر 40- 41.