أَمْيَالٍ وَ عَنْ يَسَارِهَا ثَمَانِيَةُ أَمْيَالٍ كُلُّهُ اثْنَا عَشَرَ مِيلًا فَإِذَا انْحَرَفَ الْإِنْسَانُ ذَاتَ الْيَمِينِ خَرَجَ عَنْ حَدِّ الْقِبْلَةِ لِقِلَّةِ أَنْصَابِ الْحَرَمِ وَ إِذَا انْحَرَفَ الْإِنْسَانُ ذَاتَ الْيَسَارِ لَمْ يَكُنْ خَارِجاً عَنْ حَدِّ الْقِبْلَةِ.

وَ مَنْ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ- صَلَّى إِلَى الْكَعْبَةِ إِلَى أَيِّ جَوَانِبِهَا شَاءَ وَ مَنْ صَلَّى فِي الْكَعْبَةِ صَلَّى إِلَى أَيِّ جَوَانِبِهَا شَاءَ

______________________________
و لما كان الحجر في جانب اليسار كان الحرم فيه أكثر (منها) ما رواه الكليني في الصحيح و في الحسن كالصحيح، عن أبي همام إسماعيل بن همام، و عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام، عن الحرم و أعلامه كيف صار بعضها أقرب من بعض و بعضها أبعد من بعض (أي بالنسبة إلى الكعبة) فقال إن الله عز و جل لما أهبط آدم من الجنة هبط على أبي قبيس فشكى إلى ربه الوحشة و أنه لا يسمع ما كان يسمعه في الجنة فأهبط الله عز و جل ياقوتة حمراء فوضعها في موضع البيت فكان يطوف بها آدم فكان ضوؤها يبلغ الأعلام فيعلم الأعلام على ضوئها و جعله الله حرما[1] «و من صلى (إلى قوله) شاء» و الأحوط أن لا يصلي الفريضة فيها لما رواه الكليني و الشيخ في الصحيح، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا تصلي المكتوبة في الكعبة[2] و روى الشيخ في الموثق كالصحيح عن أحدهما عليهما السلام قال لا تصلح صلاة المكتوبة جوف الكعبة[3] و روي في الموثق كالصحيح عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا تصل المكتوبة في جوف الكعبة فإن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لم يدخلها في حج و لا عمرة، و لكن دخلها في فتح مكة فصلى فيها ركعتين بين العمودين و معه أسامة[4] و لا معارض لها من الأخبار، مع أن الشيخ نقل إجماع الفرقة على عدم الجواز فالعمل على المنع و إن كان الجواز مع الكراهة مشهورا بين الأصحاب سيما المتأخرين،

[1] الكافي باب علة الحرم و كيف صار هذا المقدار خبر 1 من كتاب الحجّ.

[2] الكافي باب الصلاة في الكعبة إلخ خبر 20.

[3] ( 3- 4) التهذيب باب الزيادات خبر 5- 6 من أبواب الزيادات.

[4] ( 3- 4) التهذيب باب الزيادات خبر 5- 6 من أبواب الزيادات.