يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ‌[1] و تقدم كثيرا.

و لما كان بعض الأجلاء ينقلون أمثال هذه الأخبار و يجعلها الغلاة حجة لهم فاضطروا إلى أن يجرحوا و ينبسوا إلى الضعف أمثالهم لئلا يتخذها الغلاة حجة علينا كما تقدم من بعضهم: إن أول درجة من الغلو نفي السهو عن النبي صلى الله عليه و آله و لا ريب في أن جماعة أيضا كانوا يعتقدون ربوبية الأئمة عليهم السلام و إلهيتهم فالتوقف أولى من الجزم، و لما كان دأب الأكثر العمل بالخبر إذا كان موافقا للأصول و الأخبار الصحيحة فمع جزمهم بالغلو أحيانا ينقلون أخبارهم تأييدا أو أصالة لذلك.

«محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي»

أبو عبد الله الكوفي المعروف بالسوداني ثقة من أصحابنا عمر، له كتاب روى عنه أبو الحسين بن تمام (النجاشي) روى عنه التلعكبري و له منه إجازة لم يرو عنهم عليهم السلام (رجال الشيخ).

«محمد بن القاسم بن المثنى»

الظاهر أنه الذي سيجي‌ء بعنوان محمد بن المثنى بن القاسم.

«محمد بن قولويه»

قال النجاشي إنه يلقب مسلمة من خيار أصحاب سعد و ذكر مرة أخرى أنه يلقب مملة، و أكثر الأصحاب ثقات كعلي بن الحسين بن بابويه، و محمد بن الحسن، و حمزة بن القاسم، و محمد بن يحيى فلا يبعد أن يكون ذلك توثيقا له، و ذكر السيد ابن طاوس في ترجمة الحسن بن علي بن فضال خبر رجوعه عن الكشي، عن محمد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله، عن علي بن الريان، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، الخبر، ثمَّ قال: أحمد بن طاوس أقول: إني لم أستثبت حال محمد بن عبد الله بن زرارة و باقي الرجال موثقون، و في رجال الشيخ محمد بن قولويه الجمال والد أبي القاسم جعفر بن محمد يروي، عن سعد بن عبد الله و غيره، لم يرو عنهم عليهم السلام.

«محمد بن مارد التميمي»

عربي صميم من أصحاب الصادق عليه السلام ثقة عين‌

[1] الفتح- 10.