أصحابنا (الفهرست) و الظاهر أنه كان من مشايخ الإجازة فلهذا يروي عنه الشيخ كثيرا أبو المفضل و ضاع كثير المناكير رأيت كتبه و فيه الأسانيد من دون المتون و المتون من دون الأسانيد و أرى ترك ما ينفرد به (ابن الغضائري).

الظاهر أن ذكر الأسانيد بدون المتون كان لبيان السند كما في كتب الرجال و الفهارس، و المتون من دون الأسانيد كما في كتب الفقه من معاصريه كعلي بن الحسين بن بابويه و نهاية الشيخ و كثير من الفقه، و الغرض أن جرح أمثال هؤلاء بهؤلاء لا يجوز في نظرنا و كيف يجوز نسبة وضع الأخبار إلى أحد بخصوصه ما لم يسمع منه أنى وضعتها و إن كان الخبر موضوعا فإنا نقطع بوضع كثير من الأخبار العامة بل الخاصة أيضا كما في الواقفة و الغلاة و لكن لا نعلم إلا أن يكون ينسبه إلى السماع من المعصوم عليه السلام و يكون خلافه معلوما و لم يكن قابلا للتأويل حتى إن أخبار اليد و الرجل الذي نقلها العامة و نقطع بخلافها يمكن تأويلها كما فعلته العامة.

«محمد بن عبد الله المسمعي»

قد تقدم من الصدوق أنه قال: كان شيخنا.

«محمد بن الحسن»

سيئ الرأي فيه و الظاهر أنه ابن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم الضعيف و تقدم.

«محمد بن عبد الله بن مهران أبو جعفر الكرخي»

غال كذاب فاسد المذهب و الحديث مشهور بذلك روى عنه البرقي (النجاشي) له كتاب رواه أحمد البرقي (الفهرست) يرمى بالغلو ضعيف من أصحاب الجواد و الهادي عليهما السلام (رجال الشيخ) روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى.

«محمد بن عبد المؤمن المؤدب»

قمي ثقة روى عنه جعفر بن محمد (النجاشي).

«محمد بن عبيد الكاتب»

وجه من الكوفيين ثقة، عين، روى عنه محمد بن‌