بهذه القصيدة، مع اشتهاره بالنصب و العداوة.

(و الأروع) من يعجبك بحسنه و جهارة منظره أو لشجاعته" و العرنين" بالكسر الأنف كله أو ما صلب من عظمه و من كل شي‌ء أوله" و السيد" الشريف" و الشمم" ارتفاع قصبة الأنف و حسنها و استواء أعلاها و انتصاب الأرنبة أو ورود الأرنبة في حسن استواء القصبة و ارتفاعها أشد من ارتفاع الذلف أو أن يطول الأنف و يدق و يسيل روثته (القاموس).

(و الخيم) كعنب جمع الخيمة (و الشيام) الأرض السهلة، و بالكسر التراب و يفتح، و الجمع شيم كميل، و الشيمة الطبيعة (و فدحه) الدين أثقله و فوادح الدهر خطوبه (و استوكف) استقطر (و النقيبة) النفس و العقل (و نفاذ الرأي) و الطبيعة و هو فاعل ميمون، و في بعض النسخ نقبته بدون الياء أي وجهه، و على هذا يكون مضافا إليه و يكون (ميمون) فاعل (يخلف) و فيه إشعار بأن رؤيته عدة للإحسان لا خلف فيها و لا يحتاج معها إلى الطلب.

(أريب) أي يعقل و يفهم أحوال المغترمين و لا يحتاج إلى بيانهم مع سعة ساحته لأولئك" و سنة أزمة" شديدة و (أزم) العام اشتد قحطه (و الشرى) كعلا طريق في سلمى كثيرة الأسد كناية عن شجاعتهم (و خذمه) قطعه كخذمه و تخذمه أي بأسهم و شدتهم تقطع بنيان الأعادي (و الندى) السخاء (و الخضيم) المعطي أو البحر كناية.

«الفضل بن يونس الكاتب البغدادي»

من أصحاب الكاظم عليه السلام ثقة، له كتاب رواه الحسن بن محبوب (النجاشي) واقفي من أصحاب الكاظم عليه السلام (رجال الشيخ) و تقدم مدحه في هشام بن إبراهيم.

«فضيل بن عياض»

بصري ثقة، عامي روى عن الصادق عليه السلام نسخة روى عنه سليمان بن داود (النجاشي).

«الفيض بن المختار الجعفي»

كوفي من أصحاب الباقر و الصادق و الكاظم‌