أثنى عليه محمد بن مسعود كثيرا و قال: إنه ثقة و كذا شهد له بالثقة الشيخ الطوسي و النجاشي فأنا أعتمد على روايته و إن كان مذهبه فاسدا (الخلاصة) و ذكر الشيخ في العدة أن الطائفة عملت بما رواه بنو فضال و الطاطريون، و عبد الله بن بكير و سماعة و علي بن أبي حمزة، و عثمان بن عيسى.

و اعلم أن الأصحاب إنما عملت بأخبارهم لكون أكثرهم نقلة الأخبار عن الأصول و كتبهم عين كتب القدماء لكنها مرتبة و كانوا يقابلون مع الأصول، فلما وجدوها بعد المقابلة صحيحة عملوا عليها مع فساد مذهبهم، و علي بن الحسن من هذا الباب و لهذا جعلنا أخباره في الموثقات كالصحاح، و مثل عثمان بن عيسى من الجماعة الذين كانوا (تارة) ينقلون من الكتب (و تارة) ينقلون من المعصوم عليه السلام عملوا بأخبارهم (إما) بما رووه قبل الفساد (و إما) لموافقة أخبارهم لأخبار الأصول السابقة كأصول زرارة و محمد بن مسلم، و بريد، و أبي بصير و الفضيل و أمثالهم و الذي يظهر من التتبع هذا المعنى و اضطراب بعض الأصحاب في العمل بأخبار أمثالهم (تارة) و الرد (أخرى) لعدم التدبر في طرق القدماء و المتأخرين و يريد أن يطابق بينهما، و بينهما بون بعيد، و الله تعالى يعلم.

«علي بن الحسن بن القاسم القشيري الخزاز الكوفي»

المعروف بابن الطبال يكنى أبا القاسم روى عنه التلعكبري، و سمع منه سنة تسع و عشرين و ثلاثمائة و ذكر أنه سمع منه أحاديث محمد بن معروف الهلالي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لم يكن من أصحاب الحديث لم يرو عنهم عليهم السلام (رجال الشيخ) فظهر أنه فرق بين المشايخ الذين من أرباب الحديث، و بين مشايخ الإجازة البحت‌

«علي بن الحسن بن محمد الطائي الجرمي»

المعروف بالطاطري و إنما سمي بذلك لبيعه ثيابا يقال لها الطاطرية يكنى أبا الحسن و كان فقيها ثقة في حديثه و كان من وجوه الواقفة و شيوخهم، و هو أستاد الحسن بن محمد بن سماعة الصيرفي و منه تعلم و كان يشتركه في كثير من الرجال و لا يروي الحسن عن علي شيئا بل منه تعلم المذهب، له كتب روى عنه‌