فاضمنها على الله قال: قد فعلت‌[1].

و يظهر منه أن ما نسب إلى أبي بصير من حكاية الطبق افتراء عليه فإن من رأى أن إحدى عطياته عشرة آلاف تومان عجمية كيف ينظر إلى الطبق و لم ينظر أبو بصير أيضا إلى المال، بل طلب نجاة الآخرة.

«علي بن إبراهيم بن هاشم القمي»

أبو الحسن ثقة في الحديث، ثبت، معتمد، صحيح المذهب، سمع فأكثر و صنف كتبا و أضر في وسط عمره (النجاشي) له كتب و روايات أخبرنا بجميعها المفيد، عن محمد بن بابويه، عن أبيه و محمد بن الحسن و حمزة بن محمد العلوي و محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم إلا حديثا واحدا في تحريم لحم العير[2] (البعير- خ ل) و قال: لا أرويه (الفهرست)

«علي بن أبي جهمة»

كوفي ثقة (النجاشي- الخلاصة) له كتاب رواه الحسن بن محمد بن سماعة" النجاشي- الفهرست"

«علي بن أبي حمزة الثمالي»

ثقة فاضل" الكشي- الخلاصة"

«علي بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني»

أبو الحسن ثقة من أصحابنا في نفسه يروي عن الضعفاء سمع و أكثر و صنف كتبا، أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان قال: حدثنا علي بن حاتم بكتبه" النجاشي" علي بن حاتم القزويني له كتب كثيرة جيدة معتمدة روى عنه الحسين بن علي بن شيبان القزويني (الفهرست) روى عنه التلعكبري و له منه إجازة لم يرو عنهم عليهم السلام" رجال الشيخ"

«علي بن أبي شعبة الحلبي»

ثقة" النجاشي- الخلاصة"

«علي بن أبي القاسم عبد الله بن عمران البرقي»

المعروف (المعرف- خ ل) أبوه ماجيلويه يكنى أبا الحسن ثقة، فاضل، فقيه، أديب، رأى أحمد بن محمد البرقي‌

[1] رجال الكشّيّ( فى علباء بن دراع الأسدى و ابى بصير) خبر 2 ص 131 طبع بمبئى.

[2] العير بالكسر القافلة سمى به اما لكونه قافلة الحمير او قافلة الإبل كما يستفاد من كتب اللغة( و بالفتح) الحمار وحشيا كان او اهليا.