ثمَّ (في الموثق) عن أبي بصير قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن الحكم بن عتيبة، و سلمة، و كثير النواء، و أبا المقدام، و التمار يعني سالما أضلوا كثيرا ممن ضل من هؤلاء و أنهم ممن قال الله عز و جل: وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ: آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ‌[1].

و احتمل بعض الأصحاب تعدده، و على أي حال فيشكل العمل بأخباره سوى ما كان مجبورا بالشهرة بين الأصحاب أو بما رواه الذين أجمع الأصحاب بما يصح عنهم، عنه كما تقدم.

«سليم الفراء»

كوفي من أصحاب الصادق و الكاظم عليهما السلام ثقة له كتاب يرويه جماعة منهم محمد بن أبي عمير (النجاشي) أبو عبد الله الفراء له كتاب رواه محمد بن أبي عمير (الفهرست) و يظهر من الأخبار أنهما واحد و نبهنا عليه سابقا.

«سليم»

بالضم «بن قيس الهلالي» يكنى أبا صادق له كتاب رواه إبراهيم بن عمر اليماني (النجاشي) له كتاب رواه أبان بن أبي عياش. و إبراهيم بن عمر اليماني عنه (الفهرست) و الوجه عندي الحكم بتعديله و التوقف في الفاسد من كتابه اليماني عنه (الفهرست) و الوجه عندي الحكم بتعديله و التوقف في الفاسد من كتابه (الخلاصة).

و المراد بالفاسد أنه ذكر بعض أن فيه أن محمد بن أبي بكر وعظ أباه عند موته و كان عند موته صغيرا لم يكن له ثلاث سنين‌[2] فمع أنه لا يستبعد ذلك بأن يكون بتعليم أمه أسماء بنت عميس غلط فإن الموجود في نسختنا وعظ عبد الله بن عمر أباه عند موته، (و الثاني) إن فيه أن الأئمة ثلاثة عشر و ليس بتلك العبارة بل فيه أن الأئمة اثنا عشر من ولد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و هو على التغليب مع أن أمير-

[1] رجال الكشّيّ- في أم خالد و كثير النواء و ابى المقدام- خبر 1 ص 157 طبع بمبئى.

[2] يعني في كتاب إبراهيم بن عمر اليمانيّ المشتمل على الفاسد، منها انه كيف يعظ اباه من له أقل من ثلاث سنين، و كذلك الموجود فيه ان الأئمّة ثلاثة عشر فاجاب الشارح قده عن الأول بعدم الاستبعاد اوّلا و بان ذلك الوعظ كان من ابن عمر بالنسبة الى ابيه و عن الثاني بان العبارة اثنى عشر من ولد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله من باب التغليب او التنزيل.