الجرح و التعديل كثيرا لكن الشيخ يذكر عن كتابه المتواتر عنده عن مشايخه و النجاشي شفاها و لم يجزم الشيخ بالمذاهب الفاسدة، بل الظاهر أن الحاكين رأوا في كتبه هذه الأخبار بدون التأويل فنسبوها إلى اعتقاده كما صرح جماعة عن جماعة من القميين هذه الاعتقادات بجمعها في كتبهم، هذا من الاجتهادات الباطلة و لهذا لم يجزم الشيخ بها بل نسبها إلى الحكاية.

«أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي»

الثقة المعروف بالبزنطي- اعلم أن أحمد بن محمد، يزيد على خمسين رجلا كما أن أحمد يقرب من مائتي رجل لكن الغالب ذكرهم مع الأب، و إذا ذكر أحمد بن محمد فالغالب منهم عشرة و الأغلب أربعة، فالبزنطي مرتبته مرتبة الحسين بن سعيد في الطبقة السابعة، و في السادسة (أحمد بن محمد بن عيسى، و أحمد بن محمد بن خالد) و هما ثقتان و يقع الاشتباه فيهما كثيرا و إن كان الغالب ذكر الأول بعنوان (أحمد بن محمد) و الثاني بعنوان (أحمد بن أبي عبد الله) لكنه يقع بعنوان (أحمد بن محمد) كثيرا، و كثيرا ما يرويان عن البزنطي، فإذا وقع (أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد) فالمراد بالأول أحدهما، و بالثاني، البزنطي.

و قد يقع السهو من نساخ الكليني و الشيخ بأن يذكر محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، بأن يكون الساقط (عن أحمد بن محمد) أو (عن أحمد) و هو أكثر بأن كان النسخة (عن أحمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر) فتوهم الناسخ زيادة (أحمد) أو كان (عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر) فأسقط (عن) و هو أكثر و يقع في الكافي كثيرا أنه يروي أولا (عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد) أو (عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد) ثمَّ يسقط (محمد بن يحيى) أو (العدة) و يذكر (أحمد بن محمد) و لا شك أن مراده (محمد بن يحيى)- أو (عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد) و أسقطهما للاختصار.

و كثيرا ما يذكر الشيخ (عن محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد) و غرض‌