يَا عَلِيُّ ثَلَاثَةٌ يَزِدْنَ فِي الْحِفْظِ وَ يُذْهِبْنَ الْبَلْغَمَ اللُّبَانُ وَ السِّوَاكُ وَ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ يَا عَلِيُّ السِّوَاكُ مِنَ السُّنَّةِ وَ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ وَ يَجْلُو الْبَصَرَ وَ يُرْضِي الرَّحْمَنَ وَ يُبَيِّضُ الْأَسْنَانَ وَ يَذْهَبُ بِالْحَفْرِ وَ يَشُدُّ اللِّثَةَ وَ يُشَهِّي الطَّعَامَ وَ يَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ وَ يَزِيدُ فِي الْحِفْظِ وَ يُضَاعِفُ الْحَسَنَاتِ وَ تَفْرَحُ بِهِ الْمَلَائِكَةُ يَا عَلِيُّ النَّوْمُ أَرْبَعَةٌ نَوْمُ الْأَنْبِيَاءِ ع عَلَى أَقْفِيَتِهِمْ وَ نَوْمُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى أَيْمَانِهِمْ وَ نَوْمُ الْكُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِينَ عَلَى أَيْسَارِهِمْ وَ نَوْمُ الشَّيَاطِينِ عَلَى وُجُوهِهِمْ‌

______________________________
جعفر و سلمت و أجابت إلى قوله فكتبوا المسألة و أنفذوها إليه فخرج إليهم من جهته توقيع، نسخته أن الله تعالى هو الذي خلق الأجسام و قسم الأرزاق لأنه ليس بجسم و لا حال في جسم ليس كمثله شي‌ء و هو السميع العليم و أما الأئمة عليهم السلام فإنهم يسألون الله تعالى فيخلق و يسألونه فيرزق إيجابا لمسألتهم و إعظاما لحقهم.

«يا علي ثلاثة يزدن في الحفظ و يذهبن البلغم» فإن ذهابه سبب للحفظ و لدفع أمراض أخر سيما إذا مج ريقه عندها «اللبان» بالضم الكندر و الظاهر أن المراد به مضغة كالمصطكى، و يحتمل التعميم‌ «و السواك و قراءة القرآن» و هو مجرب.

«يا علي السواك من السنة» و رواه المصنف بطرق قوية عن عبد الله بن سنان و غيره عن أبي عبد الله عليه السلام و عن النبي صلى الله عليه و آله (و الحفر) بالتحريك و يسكن سلاق في أصول الأسنان أو صفرة تعلوها «يضاعف الحسنات» كما في الخصال أو (و يزاد الحسنات).

«يا علي النوم أربعة» رواه المصنف في القوي عن أبي الحسن الرضا عليه السلام عن آبائه عن الحسين بن علي عليه السلام قال: كان علي بن أبي طالب عليه السلام بالكوفة في الجامع، إذ قام إليه رجل من أهل الشام فسأله عن مسائل فكان فيما سأله إن قال له: أخبرني عن النوم على كم وجه؟ فقال: النوم على أربعة وجوه، الأنبياء عليهم السلام‌